社稷坛位于故宫西南，紧邻中轴线与太庙呈对称格局。建筑群平面呈南北稍长的长方形，由内外两重坛墙围合成环套式院落。内坛为礼仪祀空间，中心有一重方形内墙围绕，内坛墙与内墙四面各开一门，中央为祭坛。内坛西南角设神库与神厨，西墙外设宰牲亭建筑群。外坛种植古612棵，营造出幽静的皇家祭坛氛围。此外，外坛区域还营造出颇具中国传统意趣的园林景观，西部堆看假山两处，西南部为形态自由的池塘，围绕池塘建有水榭、唐花坞等建筑。社稷坛是保存最为完整的中国古代皇家祭祀太社和太稷的礼仪建筑群，通过外坛、内坛、内三重坛墙营造出富于层次变化的神圣祭祀氛围，内坛为祭祀空间的核心。自南向北，沿内坛居中轴线依次排列有南坛门、南星门、社稷坛祭坛、北棂星门、拜殿、戟门、北坛门等建筑。步入内坛后可见内墙，内的正中央为社稷坛祭坛。内墙以北为拜殿。戟门位于拜殿正北，形制较拜殿略低。北坛门在明清时期是礼仪祭祀路线的入口，因而较南门形制更高。社稷坛是明、清两代祭祀社(土地)与(五谷)的场所的。祀社、稷二神的意义不仅限于对于土地与五谷本身的崇拜，而是以此表现对国家疆土的重视，具有祈祷国家根基稳固、繁荣昌盛、疆土完整的延伸意义。祭祀社稷强调土地和五谷对于国家和社会的影响，从而将国家和社会秩序与人地关系紧密联系起来。社坛于近现代成为公园，是北京最早转变为城市公园的皇家坛庙，至今仍作为公园对外开放。社稷坛始建于明永乐十八年(1420年)，最初内坛中仅建有祭坛。明代先后增建了宰牲亭、神库神厨、拜殿与载门，形成的格局保存至今，清代仅对主要建筑进行过修缮。1914年10月10日，社稷坛作为中央公园对公众开放，是北京最早转变为城市公园的皇家坛庙，见证了北京中轴线公众化历程。1928年，中央公园改名为中山公园，至今依旧对外开放。
景点关联的哲学思想
社稷坛，作为中国古代皇家祭祀土地神和五谷神的场所，承载着深厚的文化和哲学意义，从东方哲学和西方哲学的视角对其进行解读，可以揭示出不同文化背景下对自然、社会和宇宙秩序的理解。 东方哲学视角： 在东方哲学，尤其是儒家哲学中，社稷坛象征着“天人合一”的理念。儒家认为，人与自然、社会和宇宙之间存在着内在的和谐与统一。社稷坛的设立，体现了对土地和五谷的尊重，象征着对自然界的敬畏和对农业社会根基的重视。通过祭祀活动，统治者表达对天地的感恩，祈求国泰民安、五谷丰登，这不仅是对自然规律的顺应，也是对社会秩序和道德伦理的维护。社稷坛的存在，反映了儒家“以德治国”的思想，强调统治者应以身作则，通过道德修养来治理国家，实现社会的和谐与稳定。 西方哲学视角： 从西方哲学的角度看，社稷坛可以被解读为一种对自然和宇宙秩序的哲学思考。在古希腊哲学中，自然哲学家们试图通过观察自然现象来理解宇宙的规律。社稷坛的祭祀活动，可以被视为一种对自然规律的探索和尊重，类似于西方哲学中对自然法则的追求。同时，社稷坛也体现了西方哲学中关于社会契约和公共利益的思想。在社会契约论的视角下，社稷坛的设立和祭祀活动，可以被看作是统治者与民众之间的一种契约，通过祭祀活动，统治者承诺保护土地和民众的福祉，而民众则通过参与祭祀，表达对国家和社会秩序的认同和支持。这种仪式化的活动，强化了社会的凝聚力和对共同价值观的认同。 综上所述，无论是从东方哲学还是西方哲学的视角，社稷坛都承载着对自然、社会和宇宙秩序的深刻思考，反映了不同文化背景下对和谐、秩序和公共利益的追求。