天安门是明清两代皇城正门，为进出宫城的前导性礼仪建筑序列与朝堂空间的组成部分，反映了对《考工记》所载“面朝后市”的理想都城规划范式的秉承。天安门也是明清时期颁布诏令及现代举行重大国事活动的场所，是国家礼仪的载体，见证了两千余年王朝统治的终结与中华人民共和国的建立。天安门处于北京中轴线上，端门以南，南面被外金水河环抱，面朝天安门广场，其城台与皇城墙相连，共同构成皇城的南边界。天安门以城楼为主体建筑，城楼南、北两侧以北京中轴线左右对称建有外金水桥及石狮子华表等。天安门坐北朝南，由城台和城楼两部分组成。城台下设券门五，左右对称券门尺寸自中央向两侧逐次减少。城楼建于汉白玉须弥座台基上，四周有汉白玉栏杆，面阔九间，进深五间，以体现“九五之制”，重檐歇山顶，覆黄琉璃瓦。天安门为明清皇城正门，普通民众不得入内。天安门还承担着重要的礼仪功能，是金凤颁诏、金殿传胪等仪式活动的举办地。1949年10月1日中华人民共和国开国大典在天安门举行，标志着中华人民共和国的诞生。至今，天安门仍是举行重大国家庆典活动的场所。天安门始建于明永乐十五年(1417年)，经历过数次修缮。1949年，中华人民共和国开国大典在此进行。天安门城楼于1988年后对外开放。
景点关联的文化主题
景点关联的哲学思想
天安门，作为中国历史与文化的象征，其哲学解读在东方与西方哲学视角下展现出不同的深度与广度。 从东方哲学的角度，天安门体现了“天人合一”的理念。在古代中国哲学中，天被视为宇宙的最高权威，而“天人合一”意味着人与自然、社会、宇宙的和谐统一。天安门的建筑布局与设计，遵循了风水学说，即通过与自然环境的和谐共处，达到平衡与和谐。其正对午门，背靠紫禁城，象征着帝王的权威与天命的结合，体现了儒家的“天命”观念，即君主的权力来自于天，应遵循天道，以德治国，实现社会的和谐与稳定。 从西方哲学的角度，天安门则可以被解读为权力与历史的象征。在西方哲学中，权力与历史是重要的主题。天安门作为中国历史上的重要政治活动场所，见证了无数历史事件，从封建帝王的登基大典到现代中国的重大政治活动，它承载着权力的更迭与历史的变迁。从霍布斯的“利维坦”到福柯的“权力/知识”理论，天安门可以被视为权力的物质化表现，它不仅是权力的象征，也是权力运作的场所，反映了权力与知识、话语之间的复杂关系。 综上所述，无论是从东方哲学的“天人合一”理念，还是西方哲学的权力与历史视角，天安门都承载着深厚的文化与哲学内涵，是理解中国乃至世界历史与文化的重要窗口。