紫禁城南北长961m，东西宽753m，四面围有高10m的城墙，城外有宽52m的护城河,真可谓有金城汤池之固。紫禁城有四座城门，南面为午门，北面为神武门，东面为东华门，西面为西华门。城墙的四角，各有一座风姿绰约的角楼，民间有九梁十八柱七十二条脊之说，形容其结构的复杂。紫禁城内的建筑分为外朝和内廷两部分。外朝的中心为太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。三大殿左右两翼辅以文华殿、武英殿两组建筑。
内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。其后为御花园。后三宫两侧排列着东、西六宫，是后妃们居住休息的地方。东六宫东侧是天穹宝殿等佛堂建筑，西六宫西侧是中正殿等佛堂建筑。外朝、内廷之外还有外东路、外西路两部分建筑。外东路南部是皇子居住的撷芳殿，俗称南三所，北部是乾隆皇帝营建的太上皇宫殿——宁寿宫。外西路南部是皇太后居住的慈宁宫、寿康宫，北部除皇太后居住的寿安宫外，还有英华殿等佛堂建筑。
景点关联的文化主题
景点相关的古诗
《都城郊望》 明 岳正有 神鼎当年定蓟门，舆图徧览此方尊。 天文析木三河近，王气全燕万古存。 水绕郊畿襟带合，山环宫阙虎龙蹲。 何须百二夸周汉，一统今归圣子孙。 【解释】●神鼎：原是指夏禹所铸九鼎。夏商周以鼎为国之重器，国灭则鼎迁。夏亡，成汤将鼎迁于商邑;商亡，周武王又将鼎迁之于洛邑，均作为“传国之宝”，后用于象征国家。这里是指政权中心京都。●蓟门：北京古时属蓟地，以蓟草多得名。周武王封尧的后裔于蓟，至秦汉置蓟县。后来魏于蓟立燕郡。今德胜门外有土城关，相传是古蓟门遗址，亦称蓟邱。●舆图：地图。●三河：指永定河、北运河、白河。●虎龙蹲：指北京地势是龙盘虎踞，有帝王之气。●百二：见居庸关《塞上》诗注。●一统：说如今一统天下归大明王朝，圣贤的子孙。 《春殿宴》 清 魏程搏 和风丽日遍遐陬，万姓胪欢喜若雷。 欲纪升平春殿宴，赋诗仍是柏梁台。 【解释】●春殿宴：康熙二十一年(1683年)正月十日，康熙帝设升平喜宴于太和殿下，君臣赋诗，康熙赋首句：“丽日和风被万方”，群臣仿柏梁体，以次各呈诗93韵。此诗是记述这件事的。●陬：正月。《尔雅·释天》：“正月为陬”。●胪欢：传递喜讯。胪，传言。《国语·晋语》：“听胪言于市”。●柏梁台：汉武帝作柏梁台，在台上与群臣共赋七言句，每句用韵，后人称此体为柏梁体。这也是后世联句诗之祖。清康熙帝仿效汉武帝，因此诗人将太和殿比喻为柏梁台。
景点关联的哲学思想
东方哲学视角解读故宫博物院
故宫，作为中国古代皇家宫殿的典范，其建筑布局和设计理念深深植根于东方哲学思想之中。从风水学的角度看，故宫的选址和布局遵循了“天人合一”的理念，强调人与自然的和谐共生。故宫的中轴线设计，体现了儒家的“中庸之道”，象征着秩序与平衡。而其建筑的色彩，如黄色的琉璃瓦，红色的宫墙，不仅代表了皇权的尊贵，也蕴含了五行学说中的“土”与“火”，象征着稳定与繁荣。故宫的每一处细节，都蕴含着东方哲学中对宇宙、自然、社会和人的深刻理解。
西方哲学视角解读故宫博物院
从西方哲学的角度来看，故宫博物院不仅是一个历史的见证，更是一个文化与艺术的宝库。它体现了人类对美的追求和对历史的尊重。从柏拉图的理念论出发，故宫中的每一件文物，每一幅画作，都是对美的理念的具体体现，是人类精神追求的物质化。而从康德的美学观来看，故宫的美不仅在于其形式，更在于它激发的审美情感和思考。故宫的存在，让人思考人类文明的进程，以及艺术与历史在人类社会发展中的作用。同时，故宫作为文化遗产的保护与传承，也体现了西方哲学中对理性和自由的追求，即通过了解过去，理解现在，从而更好地塑造未来。
综上所述，无论是从东方哲学的“天人合一”、“中庸之道”，还是从西方哲学的美学追求和理性思考，故宫博物院都是一座连接过去与未来，融合自然与人文，体现人类智慧与审美的伟大殿堂。