陈行地区是“上海县城隍”秦裕伯的故土。当地人文历史悠久，尽管地区政权机构名称多变，其辖区大小始终不变，时达211年，因此文脉清晰，遗存丰富，形成独特的文化空间。

陈行人说话不忌土气，方言口音独特，各村宅大多有能唱善说者，因此当地传说、歌谣、谚语等蕴藏量较大，而且传承有序，记录丰富。

尤其是清代至民国初，当地拥有几代“问俗闲翁”，汇编出《上海县竹枝词》、《沪谚》、《沪谚外编》等众多俗文学资料，产生了深远的社会影响，被中外民间文化研究者视作上海地区原创性代表作。

同时，在近代流传中，催生了陈行宣卷、浦东钹子书等民间艺术新样式，丰富了竹枝词、棹歌的民俗风韵。

1、田头山歌

《沪谚外编》收录山歌100余首。《民间文学集成上海县卷》收录的四句头山歌34首、答还山歌20首、踏车山歌2首，多数来自陈行地区。周曙明汇编的《上海浦东民间童谣选》收录了248首童谣，大多至今在当地流传。

2、民谚俚语

胡祖德收集、汇编的《沪谚》，内容极为丰富，编入上海地区俚谚近2000则，每则有“读音”与“义典注释”，按诗韵四声排列。

3、故事传说

1986年民间文学普查时，当地口头采录到近百个民间故事、传说。2006年收入《民间故事全书上海闵行卷》的就有40多篇故事和传说，大多是地方风物和风俗传说。当地对众多历史遗存均有传说相传，对众多民俗事像自有“由来”说法。

4、谜语、隐语（切口）

5、宝卷唱本

胡祖德《沪谚外编》收录有《花名宝卷》、《怀胎宝卷》以及《白娘娘报恩》、《小方卿道情》、《斩白獭》、《卖妹成亲》、《陆雅臣卖娘子》、《孟姜女寻夫》、《张凤山卖布送人情》、《庵堂相会》、《陈九仙求子》、《僧鞋记》等唱本。

在近代流传中，催生了陈行宣卷、浦东钹子书等民间艺术新样式，也丰富了竹枝词、棹歌的民俗风韵。

1、陈行宣卷。

宣卷又名宝卷，原为佛教徒宣讲教义的一种说唱形式，曲目原先专唱《目莲救母》、《观音普渡》之类佛教故事和劝世1，宣扬因果报应。清代以来，题材以民间故事和历史故事为主。宣卷演唱形式仅是坐着念唱宝卷唱本，手执木鱼之类打节奏，均用当地方言，曲调简单，上句声调较高，下句由高转低，反复诵唱，未脱佛家念经的韵律。

1939年，陈行镇苏民村张家宅（俗称猛公堂）张儒锦，年仅18岁，在川沙县北蔡乡向一位老艺人学会了念宣卷后，与沈金兴、张学余等组班演唱。他们根据当地群众审美情趣加以改良，强化说表，自成一体，享誉浦东地区，巡演数十年不衰。所演曲目讲究情节，多数为长篇故事，取材于各剧种。演唱为幕表制，依托情节自由发挥，因此语言生动，俚语迭出，还间夹简短评语，说表清楚，还起角色略作表演，且分生、旦、丑等角色，通俗易懂，深受群众欢迎。一般三四人，一桌三凳，在田头场角搭个遮栏幕就可作演唱，俗称“田搭幕”。为加强演唱效果，逐步吸收地方小曲和戏曲曲调，还使用了二胡、笛子、木鱼、碰铃、尺板等乐器，又吸收其他剧种曲调、小调、念白，成为带伴奏的宣卷。

2、钹子书。

俗称“敲单片”、“说因果”、“唱书”、“小书”，今浦东地区称“浦东说书”。有东乡调和西乡调之分。演唱者以竹筷自击钹子掌握节拍，曲调简单，具有吟诵风格，句末略有拖音。演出有说有唱，通俗易懂，带有浓郁的乡土气息。传统曲目有《岳传》等。

3、竹枝词。

清末，秦荣光编印《上海县竹枝词七百首》、《陈行竹枝词八十首》。

4、棹歌。

棹歌为江南水乡特有的民歌，驾船荡桨时演唱。20世纪20年代初，陈行秦锡田著有《周浦塘棹歌》，是仿棹歌体的纪事诗，共242首，以描写地方风土人情为主，内容分源流、水利、津梁、政令、风俗、时令、物产、塘口掌故和陈行掌故6部分。其中，陈行掌故最多，达77首，其次是物产47首，还有政令（时事）35首，风俗34首，其他类一般1O首左右。