安县跳端公在清末就已经出现了。解放后跳端公逐渐趋于频危。

在农村，有些患者久治不愈，便请端公作法，驱鬼辟邪，祈求平安；“跳端公”仪式古老，时而舞，时而跳，时而说，时而唱，时而怒，或是兼而有之。唱词内容丰富，其中念唱的《上坛经》等反映了本地区的历史文化、哲学思想和道德观念。主要道具有师刀、令牌、羊皮鼓和用牛角做的卦等。它也是羌族“释比文化”与佛教、道教、地方戏曲等相互影响的产物。

端公作法都要收取报酬，有“宁把江山让你坐，佛法咒语不送人”之说。后传川西北地区的民间巫教社团（端公戏班）曾比较活跃。巫师们经常根据不同的情况时散时合，走村窜乡，机动灵活，自成体系。到民国年间，还有以汪老四、汪老五等为代表的一批“端公戏班”活跃于安县及周边县市区。从形式上看，“端公戏班”和川剧戏班相似，但组织形式上又与川戏班略有不同，如川剧戏班大都是“职业”戏班，而端公戏班则多属“业余”班子，乐器配置与川戏基本相同，剧目略有差异，“端公戏班”的唱腔多以川剧‘灯戏’和‘高腔’为骨干音调，间或亦穿插某些民间“算命调”。

为了生存，“端公戏班”也要四出转乡、赶庙会、唱大戏，参加一些地方民间民俗活动，如设坛祭祀、灵官镇坛、神祗出巡等，有时还参加一些特殊的“堂会”表演。除班主、巫师和少数几个骨干外，其余人等则多为临时组合。他们既唱戏也“跳端公”，平时或务农或经商，有事时招之即来，事毕后挥之即去。信息来源：绵阳市非物质文化遗产保护中心(暂无图片，欢迎提供。)

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