相关主题景区
丝绸之路：长安-天山走廊的路网
该遗址是丝绸之路网络的一部分，全长 5,000 公里，从汉唐时期的中国首都长安/洛阳一直延伸到中亚的七河地区。它形成于公元前 2 世纪公元 1 世纪和 1 世纪开始使用，并一直使用到 16 世纪，连接了多个文明，促进了贸易、宗教信仰、科学知识、技术创新、文化实践和艺术等活动的广泛交流。路线网络包括各个帝国和汗国的都城和宫殿建筑群、贸易定居点、佛教石窟寺、古道、驿道、关口、烽火台、长城各段、防御工事、陵墓和宗教建筑。
我的儿子避难所
公元 4 世纪至 13 世纪期间，一种独特的文化在当代越南海岸发展起来，其精神起源于印度教。一系列令人印象深刻的塔庙遗迹生动地说明了这一点，这些塔庙位于一个引人注目的遗址上，在占婆王国存在的大部分时间里，这里是其宗教和政治首都。
琉球王国的城址及相关遗产
这组遗址和古迹代表了琉球五百年的历史（12-17 世纪）。城堡的废墟位于高耸的遗址上，是那段时期大部分时间的社会结构的证据，而圣地则无声地证明了一种古老的宗教形式在现代的罕见幸存。在那段时期，琉球群岛广泛的经济和文化交流催生了一种独特的文化。
洗礼地点“约旦河外的伯大尼”（Al-Maghtas）
该考古遗址位于约旦河东岸，距死海以北 9 公里，由两个不同的区域组成：Tell Al-Kharrar，也称为 Jabal Mar-Elias（以利亚山）和河边圣约翰浸礼会教堂区。该遗址位于原始自然环境中，据信是拿撒勒的耶稣接受施洗约翰洗礼的地方。它拥有罗马和拜占庭遗迹，包括教堂和小教堂、修道院、隐士使用过的洞穴和举行洗礼的水池，证明了这个地方的宗教特色。该遗址是基督教的朝圣之地。
圣希拉里翁修道院 / 特尔乌姆阿迈尔
<p>圣希拉里翁修道院 / 特尔乌姆阿迈尔（Tell Umm Amer）遗址位于努赛赖特市的海岸沙丘地带，是中东最古老的修道院之一，其历史可追溯至公元4世纪。它由圣希拉里翁创建，从最初隐居修士的容身之所逐渐发展为集体修道社区，成为“圣地”首个修道院社区，为修道院习俗在当地的传播奠定基础。修道院坐落在亚非大陆多条贸易及交通要道的交汇之处，优越的地理位置使其成为宗教、文化、经济交流的枢纽，以及拜占庭时期沙漠修道中心蓬勃发展的范例。</p>
伊察卡拉
伊查恩卡拉是旧希瓦绿洲的内城（由约 10 米高的砖墙保护），是商队穿越沙漠前往伊朗前的最后休息地。虽然现在很少有非常古老的遗迹留存，但它是一个连贯的中亚穆斯林建筑保存完好，风格独特。这里有几座杰出的建筑，如朱马清真寺、陵墓和宗教学校，以及阿拉库里汗于 19 世纪初建造的两座宏伟宫殿。
布哈拉历史中心
布哈拉位于丝绸之路上，已有 2000 多年历史。它是中亚地区保存最完整的中世纪城市，城市结构基本完好无损。特别值得关注的古迹包括著名的伊斯梅尔·萨马尼墓、10 世纪穆斯林建筑杰作以及大量 17 世纪的宗教学校。
阿勒颇古城
阿勒颇位于公元前 2 千年以来多条贸易路线的交汇处，先后被赫梯人、亚述人、阿拉伯人、蒙古人、马穆鲁克人和奥斯曼人统治。13 世纪的城堡、12 世纪的大清真寺和各种 17 世纪的宗教学校、宫殿、商队旅馆和土耳其浴室都构成了这座城市凝聚力强、独特的城市结构的一部分，但现在正受到人口过剩的威胁。
摩尔达维亚的教堂
这八座摩尔达维亚北部的教堂建于 15 世纪末至 16 世纪末，外墙上布满了壁画，是拜占庭艺术的杰作。这些壁画真实可信，保存得特别好。这些壁画远非单纯的墙面装饰，而是系统地覆盖了所有立面，代表了宗教主题的完整循环。它们独特的构图、优雅的人物和和谐的色彩与周围的乡村完美融合。苏切维塔修道院教堂的内外墙全部装饰着 16 世纪的壁画，这座教堂是唯一一座展示圣约翰·克利马库斯阶梯的教堂。
法隆寺地区的佛教古迹
奈良县法隆寺地区有大约 48 座佛教古迹。其中几座建于 7 世纪末或 8 世纪初，是世界上现存最古老的木结构建筑之一。这些木结构建筑杰作不仅对艺术史具有重要意义，因为它们展示了中国佛教建筑和布局如何适应日本文化，而且对宗教史也具有重要意义，因为它们的建造时间恰逢佛教从中国经朝鲜半岛传入日本。
大足石刻
大足地区陡峭的山坡上，有一系列可追溯至 9 世纪至 13 世纪的岩石雕刻。这些雕刻不仅美观，而且题材丰富多样（既有世俗内容，也有宗教内容），反映出当时中国人民的日常生活，因此十分引人注目。它们是佛教、道教和儒教和谐融合的杰出证据。
科尔多瓦耶稣会街区和庄园
科尔多瓦的耶稣会街区是巴拉圭前耶稣会省的中心，里面有耶稣会系统的核心建筑：大学、耶稣会教堂和住所以及学院。除了五座庄园或农业庄园外，这里还有宗教和世俗建筑，这些建筑展示了 17 和 18 世纪 150 多年来世界上独一无二的宗教、社会和经济实验。
遵化卧龙山自然风景区
卧龙山自然风景区位于河北省遵化市东南20公里的娘娘庄乡境内。 该山蜿蜓曲折，自西向东，由龙头、两个龙乳、龙脊组成一条蟠龙，故名卧龙山。以卧龙山为主体，旅游线路长达4公里：殿堂、寺庙依山而建，错落有致;多个景点自然天成，惟妙惟肖;景区林深树茂、鸟语花香。历史上被人称为“娘娘御花园,”是有名的宗教文化圣地。从1998年以来，这个景区每年至少举办两次大型旅游观光活动，盛况空前，每次接待市内外游客达10万多人(次)。
太行五指山风景名胜区
太行五指山景区位于太行山东麓涉县境内，占地面积20平方公里，主峰海拔1283米，山势巍峨峻秀，植被郁郁葱葱，以“雄、奇、险、秀”著称。更为神奇的是，这里一列3公里长的山脉，大自然巧夺天工形成一座仰卧大佛的形状，惟妙惟肖，弥漫着悠远宁静，佛瑞吉祥的信息。现已被评为国家4A级景区，国家风景名胜区，河北省十佳工农业旅游景区，是一个集自然风光、森林公园和宗教文化为一体，供游客观光旅游、休闲度假、会议接待、餐饮娱乐、朝拜大佛享受健康生活的大型风景游览胜地。 奇峰，飞瀑，潺溪，涌泉，松涛，飘渺在群山里，抹在湛蓝天边。这就是五指山。 眼前的五指山，鲜花美玉，即有明月松间照，清泉石上流的幽静，又有山峦为晴雪所洗，娟然如拭的纯洁。 从309国道过县城向西，过清漳大桥，左转下道即走上景区道路。在山间穿行不远，就能看到五指山景区那别致独特的古槐形大门，车辆可以直接开进景区。
景忠山宗教文化旅游区
景忠山位于河北省迁西县境内，地处京、津、唐、承、秦五市中心腹地，西距北京180公里，东距秦皇岛150公里，南距唐山75公里，距天津185公里，北距承德140公里，在五市两小时出游圈内，地理位置优越。景区距京沈高速迁西支线、唐承高速均只有十分钟车程，交通便利，可进入性强。 景忠山海拔610米，从山脚到山顶共有1872级台阶，盘旋于峭壁悬崖之间，延伸于苍松怪石之中，曲径通幽，一步一景，清代张太复有诗曰：“路指三屯外，青莲朵朵擎。万松穿石立，一径与天争。” 景忠山素有京东名岫之美誉，景区资源特点可以用三句话来概括：自然景观鬼斧神工、秀美旖旎，宗教文化源远流长、博大精深，人文古建匠心独具、蔚为壮观。 景忠山以其秀美旖旎的自然风光，被康熙皇帝御封为“天下名山”。它雄踞冀东，孤峰独秀，苍松蔽日，峡谷清幽。春天山花遍野，香风扑面;盛夏万木碧绿，百鸟争鸣;深秋天高云淡，层林尽染;隆冬白雪皑皑，玉洁冰清。历史上就有峰巅莲座、峡谷影龙、云寺晓钟、拂晓观日、金花漫野、滦水迤蓝、峦峰叠翠、幽洞常滴著名的景忠八景，令人心旷神怡。其观古之幽，探奇之妙，赏景之媚，不愧为京东第一名岫。景忠山1872级进山石阶香道，蜿蜒盘旋，直抵峰顶，气势壮观。登高鸟瞰，绵绵群山尽收眼底，渤海排天之浪似在眼前，奇观异色，美不胜收。历史上许多文人雅士，帝王将相，对景忠山情有独钟，讴歌赞誉，诗联碑匾，广为流传。当年康熙皇帝登临此山后，有感而发，御题“天下名山”、“名山初步”、“灵山秀色”等匾额。 景忠山一千多年的发展史，积淀下博大精深的宗教历史文化。自唐代以来，景忠山始称为明山，自此千余年来香火不断。明朝初年，由于蓟镇总兵府移驻山下三屯营，按照四方守护神的名称，称其为朱雀山。后来此山建“三忠祠”，祠内供奉诸葛亮、岳飞、文天祥三位爱国忠臣，取其“景仰忠义”之意改名景忠山。明嘉靖二年，蓟镇总兵马永又于“三忠祠”东侧建碧霞宫，奉元君像。之后，曾在景忠山脚下镇守16年之久的著名民族英雄戚继光先后进行了两次大规模修缮。从此，景忠山的香火日益兴盛。清朝初期，顺治和康熙皇帝对景忠山格外垂青，他们曾六次登临景忠山，不仅拨给大量田产帑银，修复山上山下庙宇建筑，而且御赐十六斤四两的金娘娘一尊及四千五百余卷的《大藏经》一堂，成为景忠山镇山之宝，并传承至今仍有“朝金面”习俗。曾在景忠山知止洞内面壁参禅九载的一代高僧——性在被顺治皇帝于顺治九年五月(公元 1 652 年)召入京城大内讲经礼佛，于椒园供养，开创僧侣入大内讲经之先河，并敕封为“别山慧善普应禅师”。据《清史满文档案》记载，顺治立玄烨为太子，就是在景忠山问卜后而钦定的。景忠山被看作皇家寺庙，每议要政都来景忠山礼佛问卜。由此，声誉雀起，名驰天下。景忠山距清东陵60公里，过去乾隆、嘉庆等皇帝每到东陵祭祖必朝拜景忠山，祈福纳祥，使景忠山香火日盛。 千年历史留下了蔚为壮观的人文古建。自唐代开始，山上便建有三清道观等古建庙宇。明清时期达到鼎盛，据史料记载，明代马永、戚继光先后组织修建庙宇，崇祯皇帝多次派人来山进行修缮。清初，顺治、康熙两位皇帝数次拨付国库帑银，把景忠山当作皇家寺庙来修建，终使景忠山形成了“庙宇七十二，金面百六尊”的山顶、山中、山脚三大完整的建筑群。这里既有恢弘的皇家建筑，又有独具特色的地方民间古建庙宇，既有碧霞宫、财神庙、真武庙、玉皇殿等道教建筑，又有御佛寺、圆通禅寺、千手千眼菩萨殿等佛教建筑，还有三忠祠等儒家建筑，并新建体现景忠山特有文化的宝鼎文化园、安坐金娘娘的北方第一金殿、获得基尼斯记录的万福路等人文景观。所有建筑依山就势，规制各异，无不体现着独具的匠心。 神奇的自然景观，深邃的宗教文化，孕育了独特的乡土民俗，每年农历四月十八和十月十五，景忠山都将举行规模盛大的传统庙会，每年正月初一至十五还要举办“纳福迎春文化节”，京、津、唐、承、秦、内蒙等地游客蜂拥而至，各路商贾云集，香客如潮，歌舞、评剧、马戏、皮影、花会等民间文化活动丰富多彩，热闹非凡，游人突破20万之多。每逢节假日、每月初一、十五及景忠山诸佛道日，人们或是出于对儒、释、道三教合一的宗教圣地的崇拜，或是民间文化活动和自然风光的吸引，游玩、观光、朝圣者络绎不绝。
泊头清真寺
泊头清真寺占地面积11200平方米，房屋近200间，建筑面积2919.78平方米。泊头清真寺是泊头回族穆斯林群众正常的民族宗教活动主要场所，也是泊头市对外文化交流的窗口。尤其是2004年电视剧《民族英雄马本斋》在泊头清真寺开拍以来，再现了马本斋烈士少年时期在泊头清真寺的成长经历，也再现了马本斋将这里作为主要根据地的战斗历程。 泊头清真寺坐西朝东，正门门楼阔三间，高十米，单檐歇山，古棚出厦，琉璃瓦顶，朱门铜饰，门媚楷书“化肇无极”，“清真寺”黑地金字悬于上方。另两侧各有便门一个，继之青砖布瓦，雕花围墙，门脸建筑颇有气势。 泊头清真寺位于泊头市区清真街南端，北距沧州市40公里，京沪高速公路出”南皮”口西行5公里。始建于明永乐二年(公元1404年)，明嘉靖(1521年 -1567年)、万历年间(1572年-1620年)重修，特别是在崇祯年间进行了扩建，清嘉庆、咸丰、光绪及民国均有不同程度的修缮。据传，明朝末年，崇祯皇帝为修缮金銮殿，从南方伐来大批大料经运河北上，船经泊头冯家口时，李自成已率农民起义军攻下北京城。当时，泊头在朝的回族官员御史石三畏、礼部沿书余继登，用这批木料修缮了清真寺。
潮音寺三面观音石雕像
三面观音位于天津市塘沽区海河西岸的西大沽境内（现在叫响螺湾金融区），始建于明永乐二年（1404），是由当地居民集资兴建的庙宇，原名“南海大寺”，又名“双山寺”，明嘉靖皇帝下令重修，御笔更名题匾“潮音寺”。它轴向大沽海口，是全国少有坐西朝东道庙宇，也是塘沽区旅游南线中唯一对外开放的文物古迹。潮音寺由三层大殿南北四配殿和南北两跨院组成，内设柳仙亭，供奉观音菩萨等十四尊佛，是经批准的宗教活动场所。现存建筑为清雍正五年(1727年)重建，坐西朝东，面向海河。原有前後两进院落，现存山门、大雄宝殿和四座配殿，以及一座柳山亭和南北跨院。大殿面阔三间，进深一间，前後廊，青瓦硬山顶，砖木结构。殿内曾供奉南海观世音，俗称“菩萨奶奶”像。为大沽口仅存的祭祀海神的庙宇。她以海和船为特点，以观音菩萨的由来及鲁班巧修潮音寺等传说而赋之几百年的传奇色彩。并以明清风格的古建筑群和雅俗共赏的匾联。 潮音寺历史悠久，地理位置特殊，曾是塘沽经济、贸易、文化和民俗活动的中心，许多出海打渔的人都来此烧香礼佛，以求得神灵庇佑。现在每逢农历二月十九（观音菩萨的圣诞日）举办庙会活动，寺内都举行祈福法会，寺外还有秧歌表演。