相关非物质文化遗产
庙会（妙峰山庙会）
庙会又称“庙市”，是在寺庙及其附近定期举行的一种民间信仰活动，流行于全国各地。一些大型庙会在唐代已有相当规模，至今仍传承不绝，影响广泛。各种庙会都有自己规定的会期，大多为某个传统农历节日或宗教及民间信仰纪念日。庙会具有集中性、群体性、固定性的特征，庙会期间，各种民俗活动、技贸活动得以当众充分展示，活动内容丰富多彩，迎神赛会也是庙会的一种形式。在我国香港和澳门特别行政区，以及台湾地区，信众普遍的传统庙会都是从大陆传入的，与母体有着割不断的联系。在海外华人居住区，许多从祖国带去的庙会都香火旺盛，以特殊方式传承着中华民族的文化血脉。 妙峰山古称“妙高峰”，地处北京西郊，距市中心35公里，属北京市门头沟区管辖。妙峰山传统庙会每年举办两次，农历四月初一至四月十五为春香，七月二十五至八月初一为秋香，其中以春香为盛。庙会活动区域分娘娘庙和香道茶棚两部分，娘娘庙建在山顶，由灵官殿、惠济祠、回香阁、玉皇顶等建筑构成。 妙峰山庙会是华北最重要的庙会之一，它始于明代中后期，至清代香火旺盛达于极点，每年要迎接数十万香客。香会共有三百余档，门派各不相同。会首是香会的组织者、指挥者和主要传承者，仅北京市就有会首两百多人，会中的各种规矩、礼仪、技艺均由会首以师带徒的方式传承下去。 妙峰山庙会保留了华北庙会以民间信仰为特点的传统民间吉祥文化，是研究华北地区民众世界观和生活情状的重要依据，在民俗学研究中具有重要的参考价值。香会是一种民间文化活动组织，它传承和保留了众多的民间艺术、民间体育竞技活动和民间手工艺，丰富了群众的文化生活。香会活动带有很强的群众性和自娱性，从中体现出民众的自治能力和传统社会急公好义、谦和互助的精神。
庙会（东岳庙庙会）
庙会又称“庙市”，是在寺庙及其附近定期举行的一种民间信仰活动，流行于全国各地。一些大型庙会在唐代已有相当规模，至今仍传承不绝，影响广泛。各种庙会都有自己规定的会期，大多为某个传统农历节日或宗教及民间信仰纪念日。庙会具有集中性、群体性、固定性的特征，庙会期间，各种民俗活动、技贸活动得以当众充分展示，活动内容丰富多彩，迎神赛会也是庙会的一种形式。在我国香港和澳门特别行政区，以及台湾地区，信众普遍的传统庙会都是从大陆传入的，与母体有着割不断的联系。在海外华人居住区，许多从祖国带去的庙会都香火旺盛，以特殊方式传承着中华民族的文化血脉。 东岳庙庙会是北京历史上最早的庙会之一，它在元代即已出现雏形，至明代正式形成，入清后达于鼎盛。庙会以北京东岳庙为依托而展开，逐渐形成包含信仰、商贸、娱乐等多方面内容的群体性系列活动。历史上东岳庙庙会的会期主要在春节、农历三月十五至三月二十八的东岳大帝诞辰日和每月的朔望日。庙会期间，人们到庙中祭祀东岳大帝和民间吉祥神，以祈福迎祥。各地民间香会在此行善助善，各行业也利用这一机会举办活动。除此以外，还有规模极大的庙市，出售节令用品、地方土特产、风味小吃及日常生活用品等。如今东岳庙庙会主要在春节期间举办，在继承传统习俗的基础上，增加了展览、讲座等活动内容，使东岳庙庙会成为新时期文化庙会的典型代表之一。 北京东岳庙庙会以东岳大帝信仰为核心，以祈福文化为重要内容，体现出广泛的群众性，有利于社会和谐气氛的营造。东岳庙庙会习俗中凝结了众多的传统民俗样式，为研究华北地区的民风民俗提供了重要材料。 1949年后，北京东岳庙庙会因庙宇场所被机关占用而陷入沉寂。20世纪末，庙会重新恢复并延续至今，成为京城最有影响的节庆庙会之一。
庙会（丫髻山庙会）
庙会（丫髻山庙会），北京市平谷区民俗。庙会（丫髻山庙会），起源于明嘉靖时期，已有近500年的历史。 丫髻山，位于平谷区刘家店镇，海拔361米，清代成为皇家祭祀的重要场所。每年农历四月初一，丫髻山都会举办庙会，有“京东第一庙会”之称。庙会的会期在明清时期有所不同，明代以农历四月十八为进香正日，会期5天；清初改为四月初一至十八，会期长达20天，是北京地区娘娘庙中最长的庙会。在每年丫髻山庙会期间，河北三河、天津蓟州及市区周边的游客，都会不约而同相聚于此，登顶丫髻。如今，丫髻山庙会已被列入国家级非物质文化遗产名录，她不仅代表着平谷地区独特的民俗文化，也成为了地区经济发展和文化交流的平台。
八达岭长城传说
位于北京市延庆县的八达岭长城历史悠久，自古以来就是军事重地及交通要道。最早有关八达岭的传说源于上古神话，产生于文字创造之前，反映了远古时代人与自然之间的关系。至明代，八达岭长城一线建有八大山寨，寨寨屯兵，每一处村、寨、城、关甚至石、泉等都有传说，世代相传的《望京石》、《六郎影》、《金牛洞》、《石佛寺》、《穆桂英点将台》、《弹琴峡》等传说犹脍炙人口。连“八达岭”这个名称的由来，在民间传说中也有多种版本。 八达岭长城传说根植于民间，地域性强，内容丰富，种类繁多，时间跨度大，是通俗易懂的原生态文学样式，具有浓郁的神话色彩。 八达岭长城传说的产生既与当地的特殊环境、历史状况有关，又与生产生活、岁时节令、民风民俗等因素密不可分。这些优美动人的传说在传承中经过无数人的讲述、充实，至今传承不衰，对于弘扬民族文化、研究民间文学艺术都有着积极的作用。进入21世纪之后，这一珍贵的民间文学受到现代文化的冲击，讲述及研究人员日渐减少，面临失传的窘境，急需加以保护。
冀中笙管乐（白庙村音乐会）
冀中笙管乐流传于北京以南、天津以西，沧州、定州以北的近三十个县市，是冀中平原一带特有的一个鼓吹乐品种，民间俗称“音乐会”，因主要用管子领奏、用笙等合奏，又称“笙管乐”。除笙、管、笛等吹奏乐器外，冀中笙管乐使用的乐器还有云锣、鼓、铙、钹、铛铛等击奏乐器。笙管乐的乐曲分套曲、小曲及独立成套的打击乐三类，其中套曲篇幅长大，结构复杂，是整个演奏曲目的主要组成部分。冀中笙管乐遍布整个冀中平原，这一地域内的农民以村为单位借乐结会，在本地的祭祀、丧葬等民俗活动中演奏，并以自己独特的方式世代传承。 白庙村音乐会流传于北京市大兴区长子营镇白庙村，以小型乐队形式演奏，属于僧传笙管乐，它与北京潭柘寺的渊源极深。相传明代末年，潭柘寺僧人将寺中乐曲传到白庙，其后又在传承中不断改进，融入道家音乐及民间音乐的成分，从而使白庙村音乐会具有了北京禅乐和民间鼓吹乐的特点。 白庙村音乐会所用乐器分为两类，一类是吹奏乐器，主要有笙、管、笛等；一类是击奏乐器（一律称为“法器”），主要有锣、鼓、铙、钹等。白庙村原藏有古乐谱，内收乐曲一百多首，皆采用中国古老的工尺谱方式记谱。“文革”时期乐谱全部被烧毁，目前仅存有《玉芙蓉》、《翠竹帘》等七十余曲的曲谱，系1985年后由老艺人根据记忆整理而得。 目前白庙音乐会乐队由15人组成，一般由9人或11人表演，管子领头，用小镲控制速度。表演时分前后两场依次坐定，前场由小镲开场，鼓、锣等打击乐器演奏，后场由笙、管子、横笛等乐器演奏，前后两场交替进行，依次循环，直至曲目演奏结束。 白庙音乐会吸收了禅乐和民间音乐的精华，既有清虚的宗教色彩，又有浓郁的地方乡土气息，风格庄严肃穆、豪放高亢。在乡村社会的相关仪式中，白庙音乐会已成为地方民俗的重要组成部分。目前，白庙村音乐会乐器破损严重，人员青黄不接，技艺濒临失传，亟待抢救。
京西太平鼓
太平鼓是老百姓自娱自乐、集体传承、集体发展的民间舞蹈，具有广泛的群众基础和深厚的历史渊源，在当地的民俗活动中发挥着重要的作用。 太平鼓自明代起在北京流传，清初，京城内外太平鼓极为盛行。清末，太平鼓传入门头沟地区。历史上门头沟很多村落家家户户、男女老少几乎都会击打太平鼓，清代宫廷中旧历除夕也要击打太平鼓，取其“太平”之意，所以北京也称太平鼓为“迎年鼓”。太平鼓在每年的腊月和正月最为活跃，在当地的岁时民俗活动中很吸引人，百姓们击打太平鼓更是对太平盛世国泰民安的期盼。打太平鼓不仅可以烘托节日气氛，在某种程度上也可以折射出北京地区的节庆习俗。 太平鼓具有一套完整的民间肢体语言，如：因过去妇女缠足形成的韵律特征“扭劲”、“颤劲”，男性舞者特有的“劲”、“艮劲”，以及你追我赶、男追女逐的情趣。在耍鼓、步伐、队形变化方面均体现出了中国传统审美理念，这些都具有鲜明的地方色彩。作为这一舞蹈品种的标志性舞具——太平鼓，从制作工艺到与舞蹈动作的有机结合，已经超脱了作为乐器音响载体的单纯功能，而成为这一地区具有强烈地域文化象征的器物，是当地老百姓文化认同的标志。 太平鼓植根于民间、成长于民间、繁茂于民间，老百姓对太平鼓的喜爱、老艺人对太平鼓的执着使太平鼓得以延续，而民间太平鼓的发扬与创新将使民间艺人们的生命充满活力。
狮舞（白纸坊太狮）
狮舞又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮”、“舞狮子”，是中国传统百戏杂耍的重要组成部分。狮舞有着悠久的历史，它普遍流行于中国汉族地区，在春节等节日庆典活动中频繁出现，通过热闹欢快的表演寄托中国人祈求吉祥、消除灾害的美好愿望。中国各地的狮舞形态不尽相同，地域特色十分鲜明。它一般分南狮、北狮两大类，南狮矫健凶猛，多表演高难技巧；北狮娇憨可爱，多以嬉戏玩耍为表演内容。 北京的狮子舞有“太狮”和“少狮”两种，单人扮演的小狮子为“少狮”；有一人演狮头，一人演狮尾的大狮子称“太狮”。传统表演有十三套路，二十把活，有“小三样”、“长五相”、“单团式”、“对头”、“龙抱柱”、“香炉角”、“金钱章子”、“旱船大赶”、“戏水”等。 白纸坊太狮最初是行香走会中的一种表演形式，后逐步独立出来，成为深受北京群众欢迎的民间舞蹈表现形式，它起源于北京宣武区白纸坊的太狮老会。据说这个著名的民间花会成立于清代乾隆五年(1740)，同治九年(1870)白纸坊地区的大户李庭朴、陈子鹤出面重整太狮老会，两人先后担任会首。陈子鹤是工部火药局的四品官员，他参照紫禁城太和殿门前的石狮子重新设计了太狮造型。狮身前后长约一丈二，狮头重约七十多斤，威武凶猛，大碑额头，翻鼻孔，窝窝眼，血盆大口，上面缀挂着七个大铜铃铛。陈氏又聘请永定门里永安桥一位绰号“筛子刘五”的舞狮艺人传授表演技艺，广集会众，屡屡参加京城各处的行香走会。 自同治五年（1866）白纸坊太狮重整算起，其发展传承脉络清晰有序，第一代舞狮艺人为“筛子刘五”，第二代传人为陆姓艺人，第三代传人为陆氏之子，第四代传人为原白纸坊印刷局工人何金玉，第五代传人为丁秉亮，第六代传人为著名太狮艺人、原北京印钞厂退休工人刘德海，第七代传人为北京印钞厂退休职工王建文。1956年刘德海所在的北京印钞厂成立舞狮队，置办了全套服装道具，由刘德海负责传授太狮技艺。目前，白纸坊太狮的主要演出活动都在北京印钞厂的组织和领导下进行。 按照“黄毛狮子蓝毛吼”的民间传说，白纸坊太狮表演时，一黄一蓝两只太狮同时出场，凶猛粗犷、形神兼备，具有鲜明中国民间“北派”舞狮特征。白纸坊太狮是北派狮舞艺术的突出代表，集中体现了北京尤其是宣南地区的民风民俗，显示出很强的地域文化特色。目前，白纸坊太狮已陷入人员老化、后继乏人的窘境，生存困难，亟待抢救保护。
风筝制作技艺（北京风筝哈制作技艺）
风筝制作在我国具有悠久的历史，其渊源可以追溯到春秋战国时代。墨子和鲁班以木材制成鸟禽状器械，放之能飞，称为“木鸢”。汉代开始以竹篾扎成鸟禽状骨架，上糊以纸，称为“纸鸢”。后来又在纸鸢上附加竹哨、弓弦，放飞时因风吹而引起哨响弦鸣，声音悦耳，如同鸣筝，故称“风筝”。 我国风筝主要产于北京、天津、江苏南通、山东潍坊、新疆拉萨等地。风筝分为硬翅和软翅两种。硬翅风筝骨架不能拆卸，受风力强；软翅风筝骨架可以拆卸装盒，便于保存和携带，放飞时各部件可以自由活动，如“龙头蜈蚣”风筝的龙头双目能转动，利爪能屈伸，鸟禽状风筝可以展开翅翼奋飞云间，金鱼状风筝可以摇头摆尾地缓缓游动，等等。除了这些以外，还有宫灯、花篮等立体状的风筝。 风筝制作工艺聚集多种手工技艺于一体，由扎作骨架、裱糊、彩绘等环节组成，其中扎作骨架最为关键，骨架扎不好，风筝便无法飞起。裱糊除用绫、绢外，一般常用坚韧受风的绵纸。彩绘在风筝制作中也十分重要，不少彩绘精巧的风筝已被作为艺术品收藏。彩绘颜料中可适当加入桃胶，使色泽更加光亮，同时还能起到防潮的作用。 放风筝是我国传统民俗，有益于身体健康。清明时节，风力向上，是放风筝的大好时节。山东潍坊系我国风筝的传统产区，清代潍县（今山东省潍坊市）县令郑板桥曾在诗中描述过潍县放风筝的盛况，有“纸花如雪满天飞”、“好将蝴蝶斗春归”之句。现在潍坊每年都要举办风筝节，以弘扬传统的风筝文化。目前，继承风筝制作技艺对于保护民间手工艺，丰富人民文化生活，增进广大群众的健康等都具有极其重要的意义。 风筝哈是北京著名的风筝制作世家哈氏家族的简称，其制作风筝的历史可追溯到清代末年，至今已有一百六十余年。哈氏家族祖籍河北省河间县果子洼村，因祖辈考中武状元进京。后来家道中落，为谋生在北京琉璃厂开设两间铺面专卖风筝。据《琉璃厂小志》记载：“哈记风筝在琉璃厂中间路北仁威观，近数十年以哈记制售之风筝为最著。”从第一代创始人哈国梁到第四代传人哈亦琦，北京风筝哈制作技艺一直在家族内部传承。 北京风筝哈风筝制作技艺讲究“扎、糊、绘、放”四艺。按结构和对风的适应程度而言，风筝可分为硬翅类、软翅类、硬拍子类、软拍子类、串类、伞翼类和立体类七大类。北京风筝哈风筝制作技艺博采众长，在风筝的骨架结构和绘画艺术上实现了技术与艺术的完美结合，形成了独特的风格。它用料讲究，造型比例适中，交接严谨，美观大方，构图丰满，繁而不失整齐，简而不失丰富。制成的风筝色泽明快，稳重大方，色彩对比强烈，具备吃大风、起飞快、放飞后既高且稳等特点。 哈氏风筝是精美的艺术品，具有一定的收藏价值，也可为研究民间手工艺和民间美术提供重要参考资料。随着时代的演进，人们的文化娱乐方式不断改变，放筝的习俗已逐渐淡化，北京风筝哈制作技艺这项宝贵的民间手工艺也正慢慢被人们所遗忘。目前，此技艺面临着后继无人、技艺失传的问题，急需引起有关方面的注意。
厂甸庙会
北京市宣武区厂甸庙会始于明代嘉靖，兴于清代康熙，盛于乾隆。民国七年（1918），经市政当局整顿后，正式确定每年正月初一至十五以厂甸和海王村公园为中心举办庙会集市，成为旧时京城唯一的官办春节庙会。1945年前后，厂甸庙会几近“残灯破庙”。1949年解放以后，每年农历正月初一至十五，在和平门到虎坊桥路口举办庙会。1960年，因自然灾害曾一度中断。1963年，市政府重开了厂甸庙会，全城轰动。后因修路及“文革”原因，厂甸庙会停办。 厂甸庙会历时四百多年，历经由祭祀而庙市，转而书市渐成文商并举的春节逛厂甸民俗活动的演变过程，被誉为“雅俗相济、商娱相融”。历史上的厂甸庙会，北起和平门，南抵梁家园，西到南北柳巷，东至延寿寺街，以新华街、海王村、火神庙、吕祖祠为核心地带，又以“厂东门”即琉璃厂东街为主。由于厂甸庙会离市中心最近，是京城各阶层男女老幼旧历新年争相光顾的场所。光绪年间《厂甸记》中说：“平时空旷，人迹罕至；至正月则倾城士女、如荼如云、车载手挽，络绎于途。” 厂甸庙会以其悠久的历史、宏大的规模、开放性的形式，尤其是鲜明的京味文化特色在京城独树一帜，现已成为展示京味民间文化和宣南文化的窗口和平台，它是各地民族民间文化艺术精品荟萃的大舞台，具有深厚的文化底蕴和广泛的社会意义，深受广大京城百姓的喜爱，并吸引了众多民族民间传统项目和优秀民间艺术家的积极参与，由此产生的社会效益和经济效益日渐增大。 2001年，新世纪的第一春，厂甸庙会在阔别京城37年后，又以崭新的面貌、深厚的文化内涵、高雅的文化品位出现在京城百姓面前，一举成为北京标志性庙会，使这一历史悠久的文化活动继续得以传承。
相关主题景区
天津老城博物馆
天津老城博物馆坐落在老城厢东门里大街的徐家大院，原为英麦加利银行买办徐朴庵的家宅，建于民国年间，建筑面积二千四百平方米。这套传统民居的三道院西厢房已复原为老天津卫人的居室，再现当年居住在老城里人们的生活场景。 它采用中国建筑小式做法，青砖、硬山顶，整体建筑坐北朝南、乾宅巽门，中轴线由三套院落组成，东西两侧配有箭道。其建筑雕饰典雅精美，是天津市区唯一保存完好的典型传统民居三进四合套院落，现占地1381平方米，建筑面积711平方米。在老城厢开始大规模城市改造之际，冯骥才先生与多名专家、学者数次深入老城厢进行实地的文物考察，并提出了将徐家大院改造成中国第一家捐赠博物馆——天津老城博物馆的建议。 老城博物馆内展出了民间捐赠的各种老城文物三千六百余件，其中有清代天津漕运码头称粮食用的“官砝”、红木“灯盒子”、江苏会馆界碑、民国时期的“冰箱”，还有记录天津民俗的线装书、老唱片、木壶套、木幌子、支炉，以及珍藏百年的老铜床、座钟、手摇唱片机、收音机等。
民俗博物馆（天后宫）
天津市民俗博物馆(天后宫)天津天后宫是国家AAA级景区、天津市文物保护单位，是集妈祖文化、天津地域民俗文化、民间信仰研究及展览、游览功能于一体的综合性民俗博物馆。元至元十五年至二十年间(1278-1283年)初建，元泰定三年(1326年)由元政府正式下诏敕建，1985年大规模重建，同时成立天津市民俗博物馆。天津天后宫坐西朝东，占地5360平方米，从东至西由戏楼、幡杆、山门、牌坊、前殿、正殿、凤尾殿、藏经阁、财神殿、关帝殿、启圣祠以及钟楼、张仙阁和四座配殿组成。1985年重建之后，除保留天后宫复原陈列展览为，还陆续开辟了以展示天津民俗民风为基础内容的陈列展览，比较系统地介绍了漕运、婚育、商业、民间生活、民间艺术及民间信仰等习俗内容。近年来与台湾北港朝天宫、大甲镇谰宫、香港天后宫、澳门妈祖庙、福建湄洲莆田妈祖庙、上海天后宫、青岛天后宫、长岛显应宫保持着长期友好合作的关系。景区内每年春节期间举办传统文化庙会;农历三月二十三都要举办妈祖诞辰民间祭典;曾成功举办过五届中国•天津妈祖文化旅游节， 2009年天后宫与天津民俗文化馆(建筑面积达三千余平方米)强强联合。并推出民间绝活十八坊项目。
北京河北村民俗文化有限公司
河北村民俗文化体验园占地1000亩，总投资2000万元，园中一条清澈的小溪将金鱼池、天鹅湖以及整个民俗文化体验园串联起来，是一所集休闲娱乐、观光采摘、传统教育、体验拓展为主的田园体验式游览场所。园区突出“弘扬北京精神，推进首都公民道德建设，促进文化大发展、大繁荣”，促进传统民俗文化的发展与都市现代农业的有机结合，使传统民俗文化更具特色、更有品位、更多受众，利于构建和谐社会、提高公民素质，从而服务于社会、服务于大众。 园区内含民俗文化展馆、农耕农事体验园、红色教育基地，最大化地复原了生产队、婆媳农家、老行当等；还有司法教育基地、传统农产品加工基地、青少年拓展健身基地、动物养殖体验基地项目，在此不仅可以体验县衙的威严、传统工艺加工的乐趣、拓展项目的刺激，还可以体验亲自喂养小动物的欢乐；园区内三季有果、四季常绿，包含有机樱桃、草莓、杏、桃、葡萄等采摘林，供游客采摘。
东胜生态园
东胜生态园位于定州市东亭镇，总面积约为3000亩，是集农业示范、生态环保、科学普及、民俗文化、休闲旅游为一体的系统工程。生态园碧波荡漾，绿树成荫，农场环保，民风独特，是人们放松身心、寓教于乐、亲近自然的生态娱乐场所。
天津古文化街旅游区（津门故里）
天津市古文化街旅游商贸区位于天津市南开区东北部,北起通北路，南至水阁大街，西起东马路，东至张自忠路,总规划建筑面积20万平方米，是一处集民俗文化、旅游商贸、购物休闲、餐饮住宿、健身娱乐于一体的大型旅游商贸区，2005年古文化街荣获了“中国特色商业街”，又于2007年5月荣获了“国家5a级旅游景区”的殊荣，年接待游客突破千万人次。 古文化街旅游商贸区古色古香，其主街仍然保持着600年前的建筑风貌和基本线型，其建筑风格为仿明清小式建筑;街区走向自然曲直，错落有韵。 街内主要景点包括：天后宫、玉皇阁、通庆里、古玩城、文化小城、美博城、风情水畔餐饮娱乐带等。其中天津天后宫为国家3a级景区、天津市文物保护单位，元泰定三年敕建。是天津市现存最古老的一座建筑群，是中国北方妈祖文化的研究中心和最大的妈祖庙。天津市以妈祖文化为底蕴，已举办了四届中国 天津妈祖文化旅游节，在海内外产生了很大的影响，对传承妈祖文化、密切两岸交流、宣传天津城市形象有很大的推动作用。 古文化街旅游商贸区是各地游客感受天津民俗、感悟天津民风、体验天津民情的最佳旅游地区，是各地游客来津旅游的必到之地，已成为天津市的一张富有魅力的“城市名片”。
王家大院
始建于明代，鼎盛于清晚期，是典型的明清四合庭院式建筑群。占地10亩，内设18个展厅，上万种展品，大到床铺家具，小到针头线脑，从金银首饰到衣裳布匹、烛台灯火、床橱柜桌、枕箱被帐、冠巾鞋袜、铜盆器皿、瓷漆杯盘、梳洗用具到珠玉珍玩、文房四宝……内容丰富。是山海关地区收藏陈列民俗用品，展示明清生活用具，研究民风民俗，弘扬民间传统文化的专题型博物馆。
云岫谷游猎自然风景区
云岫谷游猎风景区位于新城子遥桥峪，距北京132公里，这里自然环境优越，山场面积广阔，植被覆盖率达95%以上，游猎区为多功能旅游区，分为密云国际狩猎场、现代化飞碟射击场和蒙古风俗村、云岫谷风景区等部门。景区东临国家一级森林公园——雾灵山，西边是司马台长城。 封闭式狩猎场占地六千多亩，开放式狩猎场近100平方公里，飞禽走兽达20多种；现代化飞碟射击场，设有电动发射装置，置身其中您可大显身手，风景区内山、洞、谷、河、潭错落有食序，从串珠湖到传说中的七仙女洗澡的七仙谭至南天—柱，景点达40余处。 云岫谷风景区东邻雾灵山森林公园，西毗司马台长城，是三日游最佳中心地。雾灵仙湖水上游乐区，可以垂钓、游泳、划船、乘座快艇，民俗古堡区内居住明代戊边将上子孙后代一百多户。风景区内有民俗旅店，可住农家院，吃农家饭，享农家欢乐。 云岫谷风景区花木葱茏，风光秀丽，深处还保存有原始森林。山石、谷、洞、河，错落有序，有串珠潭、七仙瀑、南天一柱等40多处景点。云岫谷东邻雾灵山森林公园，西毗司马台长城，是旅游中心地。另有人文景观多处，如刘伯温草庐、长城烽火台及民俗古堡等，古堡内居住着明代戍边将士的子孙后代一百多户。蒙古风俗村可以提供各种特色服务。
天津刘老根大舞台
刘老根大舞台于2005年落户天津，位于未来的天津文化艺术中心旁，民俗风格浓郁，硬件设施一流。
华夏民间收藏馆
华夏民间收藏馆位于106国道与霸州市区迎宾东道交汇处，建筑面积38887平方米,是全国最大的县级文博馆。被评为国家AAA级景区。该馆一层为历史博物馆，收藏有霸州历代文物3000余件，展示了霸州历史发展的全貌。 二层为民俗风情馆，多角度、全方位展示了霸州的风土人情、生活习俗及近年来霸州所发生的翻天覆地的巨大变化。 三层为陶瓷收藏馆，展示了著名收藏家左宝印先生多年来收藏的陶瓷精品，包括青花、粉彩、斗彩等品种，囊括了钧窑、官窑、汝窑等历代陶瓷精品。 四层为自行车博物馆，该馆在世界自行车展馆中藏品最多、种类最全、规模最大，同时也是中国唯一的自行车博物馆。目前该馆已收藏20个不同国家、不同年代的自行车500余辆，展品包括英国的“白金人”等国内外精品收藏。 五层为书画展馆，展品为著名收藏家靳宝栓先生收藏的国家级著名书画家作品1500幅。
西双塘民俗风景区
西双塘民俗风景区环境优美，景色迷人。有始建于明朝的东五台寺，建于清朝的古街，还有唐宋风韵的书画一条街，草原风情的蒙古大营，风景独特的凤凰湖，令人流连忘返的荷花塘，四季如春的生态园，清幽美丽的生命纪念公园，宽敞宏伟的凤凰台文化广场，气势恢宏的大剧院，丰富多彩的娱乐城，既有古代风韵又有现代文化气息的中国农宅，集养生、休闲与旅游一体的老年城，还有巧夺天工的“天下第一石”，吉祥高大的“天下第一象”，供国内外游客居住的村民别墅楼，五星级的宾馆会馆、高档华丽的维拉庄园、具有加拿大风格的西美纳斯小镇等。俗话说，“上有天堂，下有苏杭”。到过西双塘的人都说，“南有苏杭，北有西双塘”。西双塘如同一颗闪亮的明珠，镶嵌在古老的大运河畔，闪耀在宽广的华北大草原。
鸡鸣山景区
辛安庄村是一个温馨、充满着浓郁民俗风情的小酒店，漫步村庄，登顶鸡鸣山，密云水库、密云新城、潮河景观尽收眼底，美不胜收。鸡鸣山景区有神鸟降临、送福“松树王”、大小龙门、龙憩亭等景观。辛安庄村被婉蜒的潮河和红门川河两条河流拥抱，背倚青山，建筑风格淳朴独特。 辛安庄村被婉蜒的潮河和红门川河两条河流拥抱，背倚青山，建筑风格淳朴独特。“鸡鸣山顶松树王，矗立峰峦享荣光；大小龙门皇族过，松鸣亭内望辽阔；红门川水断惆怅，傲树娇林竖两旁；铜锅美味香四溢，碧水青山迎八方。”现在的辛安庄可谓是景观旅游、生态民俗为一体，既有经济增长，又有生态保护，被评为了北京市花园式单位、北京市养老助残示范单位。
吴桥杂技大世界
吴桥，作为我国杂技艺术的发祥地，以其悠久的杂技历史和精湛的杂技艺术在国内外杂技界被称作杂技艺术的摇篮，1954年吴桥被周恩来总理亲自命名为“杂技之乡”。 “上至九十九，下至刚会走，吴桥耍杂技，人人有一手” 在吴桥这句流传千年至今的民谣生动反映了吴桥杂技文化的广泛性和深厚的群众基础。截止目前，吴桥30万人口有近10%的人从事杂技旅游或与其相关的产业，并且包括一处国家首批4A级杂技旅游主题公园，40个杂技团体，44所杂技学校，50多个杂技专业村。另外以吴桥命名的中国吴桥国际杂技艺术节已成功举办了九届，江泽民总书记、曾庆红副主席，分别出席了第八届、第九届闭幕式，现在已经成为国家级的艺术盛会，已成为世界三大杂技赛场之一。 我国旅游业自九十年代以来，文化旅游、民俗旅游异军突起，成为与自然风光旅游并驾齐驱的重要旅游内容。吴桥有中国乃至世界唯一的五千年杂技文化，源远流长的杂技历史，丰富多彩的杂技民俗，惊险奇绝的杂技节目，构成了吴桥杂技民俗旅游的宝贵资源。为弘扬民族文化，变吴桥杂技优势为经济优势，由吴桥县政府与香港共同兴建的吴桥杂技大世界旅游景区，于1993年11月26日对外开放，占地617亩，共建江湖文化城、魔术迷幻宫、小泰山、马戏游乐园、红牡丹剧场、杂技博物馆、民俗风情园、滑稽动物园等八大景点集娱乐、参与、交流、表演、餐饮等多功能于一体，展示民俗精粹，尽显艺乡风情。吴桥杂技大世界与杂技学校、杂技民俗村已形成黄金链条，目前已成为华北地区乃至全国独一无二的杂技旅游品牌精品。
留民营生态农场
留民营村于１９８６年１０月被联合国环境规划署正式承认为“中国生态农业第一村”。建有生态农业区、无公害有机蔬菜高科技示范区、无污染旅游制品工业区、国际生态农业学术研究培训中心、沼气太阳能综合应用示范区、民俗旅游观光区、北京娃娃农庄、北京青少年绿色文明素质教育基地、全国蒲公英农村儿童文化园、国际生态学术研究培训中心、生态庄园旅游度假村、动物园和宾馆、影剧院、庄园酒楼、健身娱乐中心等设施。