唢呐本不是环县的“土产”，据史料记载，在金代它由波斯、阿拉伯国家经丝绸之路传入中国，先在官府中流行，到了明代才广泛流传到民间。据明代乐蟠人侍郎韩鼎编篆、清乾隆二十六年由知府赵本植再行修订的庆阳府志记载，鼓乐已是明代婚丧习俗礼仪中的一部分。

明人沈德符《野获篇》曾言，嘉、隆年间所兴《寄生草》、《粉红莲》、《银纽丝》等曲，在环县唢呐中也有同名曲牌，可见环县唢呐在明代已广为流传。环县唢呐从清代开始逐步成熟至民国达到兴盛，“文革”期间逐渐沉寂，上个世环县唢呐是以唢呐为主奏的民间吹打乐，也称鼓吹乐。就环县而言，按地域分布和演奏特点可大致分为三个派系：一是耿湾乡、秦团庄乡、山城乡等乡镇流行的大杆唢呐（杆长九寸二左右）和长杆唢呐。大杆唢呐的特色就在演奏技巧上，两人演奏，一人固定吹奏“高八度”的“挂音”，一人吹奏“低八度”的“唐音”，形成明显的高低和音，音域宽厚雄浑，音色激越柔和。耿湾等乡镇邻近陕西定边，大杆唢呐传自陕北，现已本土化，能演奏本地的曲牌，也有一些专用的曲牌，如《花道子》《环县好》等；二是环城、木钵、樊家川、八珠等乡镇流行的中长杆唢呐（俗称“二杆子，杆长约八寸多”），在演奏中艺人随意吹奏“挂音”，和“唐音”，自由度大，有时也可以两人同时吹奏“挂音”或“唐音”，音域宽广雄厚，音色昂扬激越。中长杆唢呐在道情皮影戏班中是在特定的场合演奏，如升帐、点兵、演练等时演奏，如元帅升帐吹奏的《大王令》；三是在道情皮影戏班中伴奏的短杆唢呐（杆长约六寸），俗称“笛呐”，调较高，音色洪亮剔透，在戏班中以演奏主旋律为主。

唢呐艺人

按照唢呐吹奏的内容和用途可分为两大派系，一是在红白喜事上吹奏的唢呐，曲牌有相对固定的用途，如红事中吹奏的喜庆曲牌《九连环》，在白事中吹奏的哀伤曲牌《雁落沙滩》，通用曲牌如《宫调》、《平调》；二是在道情皮影戏班中伴奏的唢呐，有专用的板式、曲牌和固定的场合，如板式伤音慢板、花音飞板和曲牌《朝天子》、《干板流水》等。

环县唢呐班社，俗称“吹手班子”，没有一定人数限制，少者二人，多者五六人。随着社会的发展，目前也有在唢呐领奏中伴有堂鼓、钹、小钗、钩锣等乐器的大班组合。环县现有唢呐艺人约200名。唢呐由哨哨、楼子、唢呐杆、唢呐头四部分组成。哨哨由艺人用芦苇自制，唢呐杆也多由艺人仿照购买的唢呐自制，多用檀木、椿木、秋木、杏木等，前7孔，后1孔。楼子和唢呐头多是购买的，铜质，不容易坏，可流传多年。唢呐演奏指法一是以筒音为“5”，为Ｂ调（或bＢ调），二是以筒音做“1”，为#Ｆ调（或Ｆ调）。

唢呐曲牌按源流沿革可分为器乐化程度较高的传统曲牌类、民歌变化类与现代歌曲相关类。就习俗应用可分为婚丧曲牌和道情皮影戏专用曲牌。这些曲牌，有的是自明清以来由当地艺人创作的和外地流入的传统曲牌，如《状元游街》等，在历史的变迁和文化的交流中不断繁衍发展，成为具有浓郁乡土气息的环县民间民俗“音乐方言”。有的是从地方戏曲中移植而来并加以融和的，如《大开门》、《小开门》等，也有从大量的民歌中演变而来的，如《绣荷包》、《珍珠倒卷帘》等。

环县唢呐曲牌，内涵丰富，意味质朴自然，自成体系，独具风格。经普查采录牌子曲有100多种，小曲子60多首，现代歌曲近百首，主要曲牌有：宫调、平调、担水、慢担水、背宫担水、流水、抱灵牌、祭灵、雁落沙滩、秦雪梅吊孝、白鹤献蜡、银钮丝等。小曲有：割韭菜、珍珠倒卷帘、女望娘、张大嫂挡狗、冻冰、哭大大等。信息来源：中共环县委对外宣传办公室

信息来源：中共环县委对外宣传办公室