昆明洞经流传于昆明城区及周边地区，俗称为谈演洞经，因其主要谈演道教经典《大洞仙经》而得名。相传昆明洞经从大理传入，最早的文字记载见于官渡《文明会大洞经坛碑记》。它用唱、念、诵、讲、读、说等方式表达1教义，在此传达过程中又以科仪（仪式）为载体。科仪由各种繁杂的小科目组成，进行中以器乐伴奏。

昆明洞经会所谈1有10部，最常见的是洞经、皇经和雷经。洞经的科仪分为礼请、谈经、庆诞、送圣等。每个主项中含若干小项。洞经会每年都要举办若干盛大的谈经活动，常见者有文昌会、上九会、孔子会、关圣会等。至民国年间，昆明已有桂香学、保庶学、崇仁学、崇文学、宏文学、同仁学、文明会等10个洞经学会。

昆明洞经音乐由经腔、曲牌、打击乐组成。经腔有四言、五言、七言、长短句、骈文等词体，伴奏形式分为大乐、细乐和雅乐三种。曲牌主要用于各种仪式或穿插于仪式中的礼仪项目的伴奏，因乐器不同分为大乐曲牌和细乐曲牌，前者以唢呐为主奏乐器，后者以笛子为主奏乐器。乐器分为文乐和武乐，分别指管弦乐器和打击乐器。曲牌中有唐宋词牌如浪淘沙、汉东山等，有道家音乐如上清宫、天公颂等，有宫廷音乐如南清宫、普天乐等，有江南丝竹如忆江南、叠落泉等，还有欢快活泼的民间小调如忆江陵、瑞雪飞等。目前已收集整理经腔、曲牌、打击乐等曲调132首，文字记录20余万字。

昆明洞经曾一度消落，20世纪90年代在昆明市区的真庆观内恢复演奏。

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