陆丰曲班坐唱是陆丰传统文化突出表现形式之一。有着珍贵的戏剧艺术价值的悠久而重大的历史价值、民俗学价值以及社会学价值。被列入陆丰市第一批非物点文化遗产名录。

陆丰曲班坐唱历史悠久、源远流长。是曲艺表演形式的一种。主要有白字曲班和西秦曲班两种。其坐唱白字曲是明清年间白字戏随南迁的人们来到海陆丰后，与当地民间文化产生碰撞、磨合形成的。西秦曲源自秦国时的甘肃陇东地区的西秦腔。据传由明万历年间来广州做官的陕西人刘天虞带来的西秦腔班子传入。在保留自身基调的前提下，吸收当地民歌、小调、弦诗和兄弟剧中的音乐，而形成的独具声腔特色的西秦坐唱曲调。

曲班坐唱的白字曲分为大锣鼓曲和小锣鼓曲。白字曲陆丰人俗称“啊咿暖”。声腔为曲牌连缀体。用方言演唱，属高腔。白字曲班的文先生或乐师，均以“二四谱”教唱（奏）白字曲。西秦曲声腔为板式变化体，男声真假嗓共用；女生主唱假嗓，附之以真嗓。道白唱曲均用中州音韵。西秦曲班的旦角，多为男演员演唱。白字曲传统曲牌有：平板、锁南枝、小登楼、弹琴调、落山虎、海底鱼、点点金、四边座、不是路、红衲袄、猴头等等。坐唱西秦声腔有：正线、西皮、二黄等共36个板式，男女分唱62种唱法。

曲班坐唱的表演形式是曲班艺人围坐在曲厨四周，演唱者不做任何动作，伴着音乐唱出每个角色的唱词、念出道白。曲班人数一般在20人左右，前棚12人（包括击乐），一般是男女各半。前棚击乐（鼓头）为戏先生（主唱兼导演），曲即（演唱演员）均为20岁以下男女青少年；后棚为伴奏演员，年龄相对较大。主要伴奏乐器有锣、鼓、钹、吹仔、二胡、护音、二弦拉琴等。其中吹三吹（小唢呐）为师父，拉“头弦”者为头手。艺人之后，便是或站或坐的听曲的听众。

曲班坐唱形式为“坐夜”及“走正”两种。“坐夜”一连四出，整个曲目从头到尾完唱；“走正”为到各乡各里，上门串户坐唱。坐唱时间约为十五至二十分钟左右。这些，主要在逢年过节、喜庆还神的日子进行。

曲班坐唱时，弦乐悠扬，钉锣声声。乡韵乡音，特别吸引人。每个唱本，均寓理寓教，或劝世颂勤，或扬正鞭邪。让听众在欣赏戏曲艺术的同时，收到潜移默化的启迪。极利于社会进步，人类文明。“起曲”的村子，年轻人常为学曲而聚于一堂，利于交流感情、增进团结。曲班坐唱，群众争先听赏，活跃了城乡文化生活，曲班

坐唱是陆丰传统文化突出表现形式。有着珍贵的戏剧艺术价值和悠久而重大的历史价值、民俗学价值以及社会学价值。从戏曲文学到音乐唱腔，均保留着闽南粤东地方传统戏曲的早期特点和丰富的历史沉淀，保留着旧中国时期的“官话”语言特点及西南地区高亢激昂的音乐特点，对语言、演奏和音乐进化等，均具有较高的研究价值。曲班坐唱与当地的民俗乃至宗教信仰及祭礼活动相结合，直接影响了人们的价值取向，具有民俗学研究和人文研究的特殊价值。陆丰地区的农民利用农闲时间组成“曲班”，自娱自乐，对于当今社会的文化、经济、民俗研究都有着重大价值。

来源：《陆丰非物质文化遗产》(暂无图片，欢迎提供。)

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