长卿唢呐也是在梓潼氐羌土著人长期的劳动生产生活当中产生的。现在已经收集整理的有86首（见附录1：梓潼民间器乐曲目录）。

长卿唢呐分布较广，主要在长卿、南桥、青岭、许州等地流行。内容也比较丰富，有独特的地方色彩。时至今天，长卿唢呐在梓潼大地广为传演，种类繁多，主要由川剧锣鼓和唢呐演奏，应用在红白喜事，欢庆丰收和节日庆典场合，内容十分丰富。

长卿唢呐的演奏乐器主要是唢呐和锣鼓。分布梓潼且境内。梓潼马鸣的冯伯通，1903年出生于梓潼河心乡牛蹄山村，12岁开始在梓潼、江油、剑阁一带业余戏班搭班，师承戏班内一位姓肖的师傅学吹唢呐，后只身一人在外跑江湖，当吹鼓手，由于有一定天赋，加之勤奋好学，广采博纳，因而在梓潼及邻县都很有名气，青年时能用两个鼻孔同时吹奏两支箫笛，并能吹奏70多支唢呐曲牌，他的徒北40多人遍及梓潼、江油、剑阁等地，十分活跃。他吹奏的风格质朴，有十分浓郁的乡土气息，使用颤音和下滑音自然流畅，风格独具。马鸣的窦成新、龚胜帮二人生长在较偏远的山乡，从小受到民间音乐的薰陶，同时具备良好的音乐素质，1979年向当地一民间艺人拜师学艺，唢呐吹奏技巧进步很快，三年满师后即收其北龚胜帮为徒，二人配合默契，久而久之成为一对老搭裆，很受当地人敬重。

唢呐，音色高亢、明亮，具有极强的感染力，无论用于表现自然事物或者人类的喜怒哀乐，都有其独到之处。在梓潼，唢呐是一种历史久远的传统民族乐器，自明代起已广泛流行，常用于独奏、重奏、合奏以及地方戏曲、歌舞的伴奏，是广为梓潼人民最喜爱的乐器之一。一些专业的唢呐手应运而生，他们从具细的生产劳动中脱离出来，成了专业的唢呐手。梓潼的乡村，大到婚娶白事，小到添一头牛添一头猪都得庆贺一下，这一庆贺又都交给唢呐代言。梓潼的唢呐手们大都不识谱，更不懂五线谱，他们的调子全部靠死记硬背，只是他们不笨，跟着师傅学几遍，他们就会记下来，并成为他们谋生的手段。

长卿唢呐的表现形式也是多种多样的，有独奏、齐奏、合奏等。非常有特色的是在文昌文化大背景下产生的文昌洞经古乐，乐器主要是唢呐、二胡、琵琶、阮、古筝、大胡、编钟等乐器组成乐队，在文昌祭祀时演奏，有时还有乐棚。文昌洞经音乐始于南宋，它是谈演诵唱《道藏》经典《玉清无极总真文昌大洞仙经》为主要内容的道教科仪乐。在长期的谈演活动中，它受道教音乐、佛教音乐、儒家音乐、宫廷雅乐、民间俗乐的影响，并随用途的扩大，活动场所的改变，谈演内容的增加和演奏形式的扩展，渐至吸收各家之长，演绎成为既有宗教色彩又有民间色彩的民俗音乐。它继承道教科仪音乐的传统，在科仪的表演程序、经赞的诵唱方式、乐器选择、乐队的编制、某些曲调的使用和谈演上，既继承道教音乐，又兼容佛教音乐，还吸收了古代儒家“诗乐”及祭祀音乐的曲调，还广泛利用宫廷“钟、磬、琴、瑟、埙、笙”等雅乐。曲调也兼容了南北朝时的“步虚声”、唐宋教坊曲及词乐、元明清代以来的戏曲、南北曲以及许多民间乐曲和少数民族音乐，终至成为雅俗共赏的一个独特的乐种。其作用是在民间-时怡情益趣，祭祀文昌，仰拜文昌及民间风俗礼仪的普遍唱曲。它的鲜明特点是充溢善良之情，意味高雅内有古朴遗风，还具有颐养身心，陶情健体之功用。

长卿唢呐，活跃于广大城乡，有很强的生命力，为群众所喜爱，是群众生产劳动、生活、娱乐的重要精神食粮。信息来源：绵阳市非物质文化遗产保护中心(暂无图片，欢迎提供。)

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