相关非物质文化遗产
八大处传说
八大处传说代代口耳相传。有歌颂美好爱情的；有改造自然、共建美好家园的；有关于帝王轶事的……最为著名的当属卢师山大小青龙的传说故事，此传说不仅有碑文为凭，各种史书典籍、诗书文章也多有记载。如今，八大处附近陈家沟、板凳沟等村庄的老百姓对这些传说都耳熟能详。 八大处以景点和佛教文化为核心，传说的特点是既与八大处的景物相得益彰，又与佛教文化相融合，使传说又物化的载体，生动形象。同时劝人弃恶从善的传说在佛教文化之地，更容易起到惩恶扬善的教化效应。 八大处传说融合了佛教文化和民间文化，宣扬弃恶扬善的精神，歌颂了老百姓的智慧与善良，具有很高的认识和审美价值；八大处的证果寺因卢师和大小青龙的传说而建寺，并名闻京师，是研究民间文学的宝贵资料；八大处近几年来旅游业迅猛发展，及时挖掘、整理传说故事，不仅可以保护民间文化，必将极大的提升八大处的文化内涵。
元宵节（千军台庄户幡会）
元宵节（千军台庄户幡会），又被称为“京西古幡会”“京西幡会”， [北京市门头沟区传统民俗。元宵节（千军台庄户幡会）历史悠久，始于明代，兴于清代，流传已有400余年的历史。千军台庄户幡会是门头沟山区古庙会的产物，它以娱神、祈福及自娱自乐为目的，对碧霞元君娘娘的崇拜为源头的民间村社祭祀活动。 [4]在每年元宵节正月十五，十六两天隆重的举办，旨在祈求新的一年诸事如意，保佑一方村民百姓。元宵节（千军台庄户幡会）依据明代典籍，如《帝京景物略》载：“四月一日至十八日，倾城趋马驹桥，幡乐之盛，如岳庙，碧霞元君诞也。”可见在当时，幡旗队列、乐曲演奏十分繁盛。元宵节（千军台庄户幡会）是由大旗、神幡、十几档香会组建而成的。除参加各地的朝顶进香庙会外，千军台、庄户幡会较重要的活动是在元宵节期间在两村“走会”，正月十五在千军台村，正月十六在庄户村。在哪村走会哪村便是主会，去的村便是客会，接会的地点都是在各村的村头。接会一般是在下午，过去是天快黑之前，将近五点时（现改为四点左右）。“走会”时，全体村民在每年正月十四晚上都要到古刹龙泉庵朝拜各姓氏祖先牌位，并在庙前供上大傲，请各路神仙共度元宵节。
庙会（妙峰山庙会）
庙会又称“庙市”，是在寺庙及其附近定期举行的一种民间信仰活动，流行于全国各地。一些大型庙会在唐代已有相当规模，至今仍传承不绝，影响广泛。各种庙会都有自己规定的会期，大多为某个传统农历节日或宗教及民间信仰纪念日。庙会具有集中性、群体性、固定性的特征，庙会期间，各种民俗活动、技贸活动得以当众充分展示，活动内容丰富多彩，迎神赛会也是庙会的一种形式。在我国香港和澳门特别行政区，以及台湾地区，信众普遍的传统庙会都是从大陆传入的，与母体有着割不断的联系。在海外华人居住区，许多从祖国带去的庙会都香火旺盛，以特殊方式传承着中华民族的文化血脉。 妙峰山古称“妙高峰”，地处北京西郊，距市中心35公里，属北京市门头沟区管辖。妙峰山传统庙会每年举办两次，农历四月初一至四月十五为春香，七月二十五至八月初一为秋香，其中以春香为盛。庙会活动区域分娘娘庙和香道茶棚两部分，娘娘庙建在山顶，由灵官殿、惠济祠、回香阁、玉皇顶等建筑构成。 妙峰山庙会是华北最重要的庙会之一，它始于明代中后期，至清代香火旺盛达于极点，每年要迎接数十万香客。香会共有三百余档，门派各不相同。会首是香会的组织者、指挥者和主要传承者，仅北京市就有会首两百多人，会中的各种规矩、礼仪、技艺均由会首以师带徒的方式传承下去。 妙峰山庙会保留了华北庙会以民间信仰为特点的传统民间吉祥文化，是研究华北地区民众世界观和生活情状的重要依据，在民俗学研究中具有重要的参考价值。香会是一种民间文化活动组织，它传承和保留了众多的民间艺术、民间体育竞技活动和民间手工艺，丰富了群众的文化生活。香会活动带有很强的群众性和自娱性，从中体现出民众的自治能力和传统社会急公好义、谦和互助的精神。
庙会（东岳庙庙会）
庙会又称“庙市”，是在寺庙及其附近定期举行的一种民间信仰活动，流行于全国各地。一些大型庙会在唐代已有相当规模，至今仍传承不绝，影响广泛。各种庙会都有自己规定的会期，大多为某个传统农历节日或宗教及民间信仰纪念日。庙会具有集中性、群体性、固定性的特征，庙会期间，各种民俗活动、技贸活动得以当众充分展示，活动内容丰富多彩，迎神赛会也是庙会的一种形式。在我国香港和澳门特别行政区，以及台湾地区，信众普遍的传统庙会都是从大陆传入的，与母体有着割不断的联系。在海外华人居住区，许多从祖国带去的庙会都香火旺盛，以特殊方式传承着中华民族的文化血脉。 东岳庙庙会是北京历史上最早的庙会之一，它在元代即已出现雏形，至明代正式形成，入清后达于鼎盛。庙会以北京东岳庙为依托而展开，逐渐形成包含信仰、商贸、娱乐等多方面内容的群体性系列活动。历史上东岳庙庙会的会期主要在春节、农历三月十五至三月二十八的东岳大帝诞辰日和每月的朔望日。庙会期间，人们到庙中祭祀东岳大帝和民间吉祥神，以祈福迎祥。各地民间香会在此行善助善，各行业也利用这一机会举办活动。除此以外，还有规模极大的庙市，出售节令用品、地方土特产、风味小吃及日常生活用品等。如今东岳庙庙会主要在春节期间举办，在继承传统习俗的基础上，增加了展览、讲座等活动内容，使东岳庙庙会成为新时期文化庙会的典型代表之一。 北京东岳庙庙会以东岳大帝信仰为核心，以祈福文化为重要内容，体现出广泛的群众性，有利于社会和谐气氛的营造。东岳庙庙会习俗中凝结了众多的传统民俗样式，为研究华北地区的民风民俗提供了重要材料。 1949年后，北京东岳庙庙会因庙宇场所被机关占用而陷入沉寂。20世纪末，庙会重新恢复并延续至今，成为京城最有影响的节庆庙会之一。
八达岭长城传说
位于北京市延庆县的八达岭长城历史悠久，自古以来就是军事重地及交通要道。最早有关八达岭的传说源于上古神话，产生于文字创造之前，反映了远古时代人与自然之间的关系。至明代，八达岭长城一线建有八大山寨，寨寨屯兵，每一处村、寨、城、关甚至石、泉等都有传说，世代相传的《望京石》、《六郎影》、《金牛洞》、《石佛寺》、《穆桂英点将台》、《弹琴峡》等传说犹脍炙人口。连“八达岭”这个名称的由来，在民间传说中也有多种版本。 八达岭长城传说根植于民间，地域性强，内容丰富，种类繁多，时间跨度大，是通俗易懂的原生态文学样式，具有浓郁的神话色彩。 八达岭长城传说的产生既与当地的特殊环境、历史状况有关，又与生产生活、岁时节令、民风民俗等因素密不可分。这些优美动人的传说在传承中经过无数人的讲述、充实，至今传承不衰，对于弘扬民族文化、研究民间文学艺术都有着积极的作用。进入21世纪之后，这一珍贵的民间文学受到现代文化的冲击，讲述及研究人员日渐减少，面临失传的窘境，急需加以保护。
天坛传说
天坛始建于明永乐十八年（1420），明清两代帝王在此祭天、祈谷和祈雨。天坛的传说因天坛建筑和皇帝祭天大典而萌生和发展。“天人合一”宇宙观的融入，使天坛建筑群具有神圣而独特的寓意，成为相关传说发生和繁盛的重要驱动因素。天坛传说在北京市民中广为流传，特别是在天坛周边的地区金鱼池、法塔寺、四块玉、天桥等，尤其盛传不衰，是北京本土文化的一支奇葩。天坛传说大致包括天坛建立传说、景物传说、民俗传说、坛根儿传说、相关人物传说五个部分。 天坛传说以口头民间文学特有的流传延续模式，在社会群体中传承。数百年来，一直以口口相传的方式代代相传。20世纪80年代，崇文区文化馆（现东城区第二文化馆）、天坛公园管理处采录编辑了《崇文民间文学选编》和《天坛景物传说》。2005年全国非遗普查以来，崇文区非物质文化遗产保护中心（现东城区非物质文化遗产保护中心）又组织力量新收集采录了一批天坛传说。 天坛传说有深厚的历史、文化和文学价值。其一，它体现了“天为阳，地为阴”、“天圆地方”、“天人合一”、“天人感应”等一系列中国人的宇宙观。其二，无论是与天坛建筑和功能相关的，抑或是阴阳相济的哲学观念，与帝王形迹、与礼俗相关的传说，都是从平民百姓的立场所作的阐释与演绎。其三，天坛的传说传播途径多种多样，在传播中具有广泛性和延伸性。
抖空竹
空竹，以竹木为材料制成，中空，因而得名，清代曾与空钟混称，俗称响葫芦，江南又称之为扯铃，以北京、天津所产的最为著名。 空竹在我国有悠久的历史，明代《帝京景物略》一书中就有空竹玩法和制作方法记述，明定陵亦有出土的文物为证，可见抖空竹在民间流行的历史至少在600年以上。 空竹为圆盘状，中有木轴，以竹棍系线绳缠绕木轴拽拉抖动。空竹分为单轮（木轴一端为圆盘）和双轮（木轴两端各有一圆盘）两种。圆盘四周有哨口，以一个大哨口为低音孔，若干小哨口为高音孔，分为双响、四响、六响，直至三十六响。拽拉抖动空竹时，各哨同时发音，高亢雄浑，声入云表。 北京抖空竹历史悠久，群众基础稳定，技术技巧成熟完备，是抖空竹这一民间体育活动发展传承最具代表性的地区之一。北京有专门的民间组织——“北京玩具协会空竹专业委员会”，目前已有近百名会员，其中既有抖空竹的能手，也有制作空竹的高手。抖空竹的技术技巧在继承中又有创新，如“金鸡上架”、“翻山越岭”、“织女纺线”、“夜观银河”、“二郎担山”、“抬头望月”、“鲤鱼摆尾”、“童子拜月”、“鹞子翻身”、“彩云追月”、“海底捞月”、“青云直上”等，令人眼花缭乱目不暇接，其中“蚂蚁上树”系将长绳一端系于树梢，一端手持，另有一人抖动一只空竹，迅速将飞转的空竹抛向长绳，持绳者用力拉动长绳，将空竹抖向五六十米高的空中，待空竹落下时，抖空竹者将其稳稳接住，令观者惊叹不已。 抖空竹是靠四肢巧妙配合完成的运动项目。当双手握杆抖动空竹做各种花样技巧时，上肢的肩关节、肘关节、腕关节，下肢的胯关节、膝关节、踝关节，加之颈椎、腰椎都在不同程度地运动着，因此抖空竹有助于人们的身体健康。 随着城市的飞速发展与人们生活方式的改变，空竹作为历史发展的见证和民俗文化的传承方式，其存续的文化空间面临萎缩，因此，有关部门有必要采取各种有效措施对其进行保护。
北京绢人
北京绢人是北京特有的一种传统民间艺术品，以丝绢为主制成人形的民族手工艺品，有一千多年的历史。绢人，是美术人形的一种。民间布制玩具“针扎”、““彩扎”等手工艺品，都和它有着密切关系。 它取材于中国民间故事中的历代仕女，戏剧人物和民族舞蹈造型等题材。 艺人们经过雕塑、彩绘、服装、道具和头饰等十几道工序的精细手工制作，做成栩栩如生的立体人型。 它的头脸和双手都是用蚕丝制作的，它从头到脚，从里到外都选用上等丝绸、纱绢做成，“绢人”由此而得名。
相关主题景区
民俗博物馆（天后宫）
天津市民俗博物馆(天后宫)天津天后宫是国家AAA级景区、天津市文物保护单位，是集妈祖文化、天津地域民俗文化、民间信仰研究及展览、游览功能于一体的综合性民俗博物馆。元至元十五年至二十年间(1278-1283年)初建，元泰定三年(1326年)由元政府正式下诏敕建，1985年大规模重建，同时成立天津市民俗博物馆。天津天后宫坐西朝东，占地5360平方米，从东至西由戏楼、幡杆、山门、牌坊、前殿、正殿、凤尾殿、藏经阁、财神殿、关帝殿、启圣祠以及钟楼、张仙阁和四座配殿组成。1985年重建之后，除保留天后宫复原陈列展览为，还陆续开辟了以展示天津民俗民风为基础内容的陈列展览，比较系统地介绍了漕运、婚育、商业、民间生活、民间艺术及民间信仰等习俗内容。近年来与台湾北港朝天宫、大甲镇谰宫、香港天后宫、澳门妈祖庙、福建湄洲莆田妈祖庙、上海天后宫、青岛天后宫、长岛显应宫保持着长期友好合作的关系。景区内每年春节期间举办传统文化庙会;农历三月二十三都要举办妈祖诞辰民间祭典;曾成功举办过五届中国•天津妈祖文化旅游节， 2009年天后宫与天津民俗文化馆(建筑面积达三千余平方米)强强联合。并推出民间绝活十八坊项目。
孟姜女庙
众所周知，在中国浩如烟海的民间文学中有四大瑰宝，就是四大民间爱情传说故事，它们分别是《牛郎与织女》，《梁山伯与祝英台》，《白蛇传》和《孟姜女哭长城》。其中以《孟姜女哭长城》流传最广，时间最久远。两千多年来，孟姜女与万喜良(也有称范杞梁、范喜良)凄美的爱情被世人传颂，其坚贞不屈的性格、忠贞不渝的精神更被历代帝王和百姓赞颂、景仰。 历史上有许多地方都修建过孟姜女庙，象河北徐水、陕西铜川、湖南醴陵、河南等地。但唯有山海关的孟姜女庙最为正宗，也是迄今为止保存最为完整的孟姜女庙。山海关孟姜女庙始建宋以前, 原名贞女祠，明代万历年间、崇祯年间、1928年曾三次修复，现为明万历年间的建筑。 孟姜女庙是国家首批5A级景区、河北省第一批重点文物保护单位，著名的文物游览胜地。2007年中国民间文艺家协会隆重授予山海关为“中国孟姜女文化之乡”和“中国孟姜女文化研究中心”，这是对山海关多年来挖掘、整理、研究、传承和弘扬孟姜女文化的最好褒奖。山海关的老百姓不但对孟姜女的故事耳熟能详而且人人能讲，甚至还出现了一大批研究孟姜女文化的有识之士。 在葱郁的林木之间，一带红墙环绕着青砖素瓦的庙宇显得古朴清幽。这正符合了孟姜女这位农家女子的身份和性格。这里庙虽不大，却游人如潮、闻名遐迩。景区由长阶、山门、钟亭、前殿、后殿、望夫石、梳妆台、振衣亭、海眼、孟姜女苑等景点组成，布局合理，错落有致。
王家大院
始建于明代，鼎盛于清晚期，是典型的明清四合庭院式建筑群。占地10亩，内设18个展厅，上万种展品，大到床铺家具，小到针头线脑，从金银首饰到衣裳布匹、烛台灯火、床橱柜桌、枕箱被帐、冠巾鞋袜、铜盆器皿、瓷漆杯盘、梳洗用具到珠玉珍玩、文房四宝……内容丰富。是山海关地区收藏陈列民俗用品，展示明清生活用具，研究民风民俗，弘扬民间传统文化的专题型博物馆。