相关主题景区
瓦丹 (Ouadane)、欣盖提 (Chinguetti)、蒂希特 (Tichitt) 和瓦拉塔 (Oualata) 的古苏尔 (Ancient Ksour)
这些贸易和宗教中心建于 11 世纪和 12 世纪，为穿越撒哈拉沙漠的商队提供服务，成为伊斯兰文化的焦点。它们成功地保留了 12 世纪至 16 世纪间发展起来的城市结构。通常，带有庭院的房屋挤满了人沿着一座建有方形尖塔的清真寺周围的狭窄街道，可以看到以西撒哈拉人民的游牧文化为中心的传统生活方式。
拉穆古城
拉穆古城是东非最古老、保存最完好的斯瓦希里人定居点，保留了其传统功能。该镇以珊瑚石和红树林木材建造而成，结构形式简单，内院、阳台和精雕细琢的木门等特色使其更加丰富。自 19 世纪以来，拉穆一直举办重要的穆斯林宗教节日，并已成为研究伊斯兰和斯瓦希里文化的重要中心。
特热比奇的犹太区和圣普罗科比乌斯大教堂
特热比奇的犹太区、旧犹太公墓和圣普罗科比乌斯大教堂是犹太文化和基督教文化从中世纪到 20 世纪共存的见证。犹太区是这个社区生活各个方面的杰出见证。圣普罗科比乌斯大教堂建于 13 世纪初，是本笃会修道院的一部分，是西欧建筑遗产对该地区影响的一个杰出例子。
喀尔巴阡山区斯洛伐克部分的木制教堂
被列入世界遗产名录的喀尔巴阡山区斯洛伐克部分木结构教堂包括两座罗马天主教堂、三座新教教堂和三座希腊东正教教堂，建于 16 至 18 世纪之间。该遗产很好地体现了当地丰富的宗教建筑传统，是拉丁文化和拜占庭文化的交汇之作。由于各自的宗教习俗，这些建筑在平面图、室内空间和外观上呈现出一些类型学上的差异。它们见证了建筑时期主要建筑和艺术潮流的发展，以及它们对特定地理和文化背景的诠释和适应。室内装饰有墙壁和天花板上的绘画和其他艺术品，丰富了遗产的文化意义。
科特迪瓦北部的苏丹风格清真寺
位于滕格里拉、库托、索罗邦戈、萨马蒂吉拉、姆本格、孔和卡瓦拉的八座小型土坯清真寺以突出的木结构、顶部饰有陶器或鸵鸟蛋的垂直扶壁和逐渐变细的宣礼塔为特色。它们代表了一种建筑风格，这种建筑风格被认为起源于 14 世纪左右的杰内镇，当时杰内镇是马里帝国的一部分，该帝国因跨撒哈拉沙漠到北非的黄金和盐贸易而繁荣起来。特别是从 16 世纪开始，这种风格从沙漠地区向南传播到苏丹大草原，由于气候变湿，建筑变得更矮，扶壁也变得更坚固。这些清真寺是科特迪瓦现存的 20 座此类建筑中保存最完好的，上世纪初，科特迪瓦有数百座清真寺。这些清真寺具有独特的苏丹风格，是西非大草原地区所特有的，是在 17 至 19 世纪之间发展起来的，当时商人和学者从马里帝国向南扩张，将跨撒哈拉的商业路线延伸到森林地区。它们是跨撒哈拉贸易的重要见证，这种贸易促进了伊斯兰教和伊斯兰文化的扩张，反映了伊斯兰建筑形式和当地建筑形式的融合，这种风格一直延续至今。
太行五指山风景名胜区
太行五指山景区位于太行山东麓涉县境内，占地面积20平方公里，主峰海拔1283米，山势巍峨峻秀，植被郁郁葱葱，以“雄、奇、险、秀”著称。更为神奇的是，这里一列3公里长的山脉，大自然巧夺天工形成一座仰卧大佛的形状，惟妙惟肖，弥漫着悠远宁静，佛瑞吉祥的信息。现已被评为国家4A级景区，国家风景名胜区，河北省十佳工农业旅游景区，是一个集自然风光、森林公园和宗教文化为一体，供游客观光旅游、休闲度假、会议接待、餐饮娱乐、朝拜大佛享受健康生活的大型风景游览胜地。 奇峰，飞瀑，潺溪，涌泉，松涛，飘渺在群山里，抹在湛蓝天边。这就是五指山。 眼前的五指山，鲜花美玉，即有明月松间照，清泉石上流的幽静，又有山峦为晴雪所洗，娟然如拭的纯洁。 从309国道过县城向西，过清漳大桥，左转下道即走上景区道路。在山间穿行不远，就能看到五指山景区那别致独特的古槐形大门，车辆可以直接开进景区。
遵化卧龙山自然风景区
卧龙山自然风景区位于河北省遵化市东南20公里的娘娘庄乡境内。 该山蜿蜓曲折，自西向东，由龙头、两个龙乳、龙脊组成一条蟠龙，故名卧龙山。以卧龙山为主体，旅游线路长达4公里：殿堂、寺庙依山而建，错落有致;多个景点自然天成，惟妙惟肖;景区林深树茂、鸟语花香。历史上被人称为“娘娘御花园,”是有名的宗教文化圣地。从1998年以来，这个景区每年至少举办两次大型旅游观光活动，盛况空前，每次接待市内外游客达10万多人(次)。
景忠山宗教文化旅游区
景忠山位于河北省迁西县境内，地处京、津、唐、承、秦五市中心腹地，西距北京180公里，东距秦皇岛150公里，南距唐山75公里，距天津185公里，北距承德140公里，在五市两小时出游圈内，地理位置优越。景区距京沈高速迁西支线、唐承高速均只有十分钟车程，交通便利，可进入性强。 景忠山海拔610米，从山脚到山顶共有1872级台阶，盘旋于峭壁悬崖之间，延伸于苍松怪石之中，曲径通幽，一步一景，清代张太复有诗曰：“路指三屯外，青莲朵朵擎。万松穿石立，一径与天争。” 景忠山素有京东名岫之美誉，景区资源特点可以用三句话来概括：自然景观鬼斧神工、秀美旖旎，宗教文化源远流长、博大精深，人文古建匠心独具、蔚为壮观。 景忠山以其秀美旖旎的自然风光，被康熙皇帝御封为“天下名山”。它雄踞冀东，孤峰独秀，苍松蔽日，峡谷清幽。春天山花遍野，香风扑面;盛夏万木碧绿，百鸟争鸣;深秋天高云淡，层林尽染;隆冬白雪皑皑，玉洁冰清。历史上就有峰巅莲座、峡谷影龙、云寺晓钟、拂晓观日、金花漫野、滦水迤蓝、峦峰叠翠、幽洞常滴著名的景忠八景，令人心旷神怡。其观古之幽，探奇之妙，赏景之媚，不愧为京东第一名岫。景忠山1872级进山石阶香道，蜿蜒盘旋，直抵峰顶，气势壮观。登高鸟瞰，绵绵群山尽收眼底，渤海排天之浪似在眼前，奇观异色，美不胜收。历史上许多文人雅士，帝王将相，对景忠山情有独钟，讴歌赞誉，诗联碑匾，广为流传。当年康熙皇帝登临此山后，有感而发，御题“天下名山”、“名山初步”、“灵山秀色”等匾额。 景忠山一千多年的发展史，积淀下博大精深的宗教历史文化。自唐代以来，景忠山始称为明山，自此千余年来香火不断。明朝初年，由于蓟镇总兵府移驻山下三屯营，按照四方守护神的名称，称其为朱雀山。后来此山建“三忠祠”，祠内供奉诸葛亮、岳飞、文天祥三位爱国忠臣，取其“景仰忠义”之意改名景忠山。明嘉靖二年，蓟镇总兵马永又于“三忠祠”东侧建碧霞宫，奉元君像。之后，曾在景忠山脚下镇守16年之久的著名民族英雄戚继光先后进行了两次大规模修缮。从此，景忠山的香火日益兴盛。清朝初期，顺治和康熙皇帝对景忠山格外垂青，他们曾六次登临景忠山，不仅拨给大量田产帑银，修复山上山下庙宇建筑，而且御赐十六斤四两的金娘娘一尊及四千五百余卷的《大藏经》一堂，成为景忠山镇山之宝，并传承至今仍有“朝金面”习俗。曾在景忠山知止洞内面壁参禅九载的一代高僧——性在被顺治皇帝于顺治九年五月(公元 1 652 年)召入京城大内讲经礼佛，于椒园供养，开创僧侣入大内讲经之先河，并敕封为“别山慧善普应禅师”。据《清史满文档案》记载，顺治立玄烨为太子，就是在景忠山问卜后而钦定的。景忠山被看作皇家寺庙，每议要政都来景忠山礼佛问卜。由此，声誉雀起，名驰天下。景忠山距清东陵60公里，过去乾隆、嘉庆等皇帝每到东陵祭祖必朝拜景忠山，祈福纳祥，使景忠山香火日盛。 千年历史留下了蔚为壮观的人文古建。自唐代开始，山上便建有三清道观等古建庙宇。明清时期达到鼎盛，据史料记载，明代马永、戚继光先后组织修建庙宇，崇祯皇帝多次派人来山进行修缮。清初，顺治、康熙两位皇帝数次拨付国库帑银，把景忠山当作皇家寺庙来修建，终使景忠山形成了“庙宇七十二，金面百六尊”的山顶、山中、山脚三大完整的建筑群。这里既有恢弘的皇家建筑，又有独具特色的地方民间古建庙宇，既有碧霞宫、财神庙、真武庙、玉皇殿等道教建筑，又有御佛寺、圆通禅寺、千手千眼菩萨殿等佛教建筑，还有三忠祠等儒家建筑，并新建体现景忠山特有文化的宝鼎文化园、安坐金娘娘的北方第一金殿、获得基尼斯记录的万福路等人文景观。所有建筑依山就势，规制各异，无不体现着独具的匠心。 神奇的自然景观，深邃的宗教文化，孕育了独特的乡土民俗，每年农历四月十八和十月十五，景忠山都将举行规模盛大的传统庙会，每年正月初一至十五还要举办“纳福迎春文化节”，京、津、唐、承、秦、内蒙等地游客蜂拥而至，各路商贾云集，香客如潮，歌舞、评剧、马戏、皮影、花会等民间文化活动丰富多彩，热闹非凡，游人突破20万之多。每逢节假日、每月初一、十五及景忠山诸佛道日，人们或是出于对儒、释、道三教合一的宗教圣地的崇拜，或是民间文化活动和自然风光的吸引，游玩、观光、朝圣者络绎不绝。