阜新东蒙短调民歌，产生并流传于辽宁省阜新蒙古族自治县，形成于17世纪。蒙古短调民歌是集游牧文化和农耕文化于一体的民间艺术形式，歌词多以重叠复沓，运用“比兴、对仗、夸张”等手法，词浅意深，回味无穷。曲调平和流畅，节奏平稳均匀，节拍鲜明整齐，旋律感人心弦，内容上主要分为叙事歌和抒情歌；在表演上有独唱、对唱、角色对唱、合唱等，具有浓郁的蒙古勒津地方特色。2008年，入选中国第二批国家级非物质文化遗产目录。

阜新东蒙短调民歌，初步形成于17世纪，21世纪初，据不完全统计，留存有350余首。据《阜新蒙古族自治县县志》记载，阜新原本是蒙古勒津部驻地，以游牧为生。1637年，第一任土默特右翼旗旗主善巴率众到阜新地区定居，同原有各部落一起，开垦这块土地。由于结束了长期不息的部落纷争和战乱，人民生活比较安定，各兄弟民族的联系和交往非常密切，经济发展，人口增长，文化也得到长足发展，形成了游牧文化和农耕文化彼此融会的民间文化。从此，阜新东蒙短调民歌由过去对草原蒙古包的赞颂变为对草房、檩子、土墙的描述。由于生产生活的改变，以及和周围其他兄弟民族的长期交往，生活习俗、文化形态都有所变化，阜新东蒙短调民歌逐步形成了具有农耕文化特点的文艺形式。此外，17世纪中叶，1教传入阜新县，与“博”（萨满）教并立，形成了民间文化、宗教文化、贵族文化互相交流和互为补充的文化形态。这种特定的环境和历史条件，奠定了阜蒙大地产生蒙古族短调民歌的基础。

清朝中、晚期起，民间涌现的大批职业和半职业说唱艺人，身背四胡、走村串户，到处演唱，把短调民歌带到各个角落，还随时把当时当地的真人真事编成新的短调民歌进行演唱。如19世纪初的旦森尼玛、乌日土吉乐图；20世纪初的佟德林、图古乐；21世纪初活跃于民间的马国宝、杨铁龙、吴海峰等。据调查，流传于中国东部各蒙古族地区的许多短调民歌都发祥于蒙古勒津（即阜新蒙古族自治县）。在很多民歌的歌词中，均唱到了蒙古勒津的人物、山河、经济、宗教、风俗等。从而，蒙古勒津享有了“歌的海洋”之美誉。

阜新东蒙短调民歌，经过一代代艺人的继承、发展和创造，具有完美而独特的艺术形式，在题材、体裁上都具有广泛的社会性和艺术性。既保留了蒙古族固有的高阔、辽远、粗犷、豪放的风俗，又有了质朴、欢快、节奏鲜明的农耕色彩，同时又吸收、借鉴了清醇、肃穆、庄重的宗教韵味。

比如酒歌，据《蒙古秘史》记载，蒙古民族从成吉思汗始，就有打胜仗庆祝，喝酒、唱酒歌的习俗，这种习俗延续下来，使阜新东蒙短调民歌的酒歌久唱不衰，在开业庆典、婚礼、接待贵宾、朋友聚会、亲人团聚，都有敬酒、唱酒歌的习俗，酒歌成为蒙古勒津酒文化的主体，为远道而来的宾朋，献上洁白的哈达，敬上醇香的美酒，唱酒歌把美好的祝愿献给亲人，表达蒙古民族热情、奔放的豪爽性格。

阜新东蒙短调民歌的婚礼歌，用于蒙古族婚礼仪式的各个程序之中。如送亲时的《送亲歌》，辞亲时唱的《交待闺女》，婚宴上唱的《祝酒歌》等。婚礼歌曲的内容根据程序的不同而各有区别。《送亲歌》是女儿即将离开娘家、父母兄长演唱（或歌手代替）的歌曲，内容多是表达父母兄长与嫁女之间的眷恋之情，讲述男婚女嫁的道理，嘱托到婆家注意的事宜；

祭祀歌是阜新蒙古族举行祭祀活动时唱的歌曲，21世纪初搜集到的有结婚或春节团拜祭火时演唱的《祭火歌》，内容主要是祝福、赞美火神的功绩，并求神赐福安康；还有民间宗教习俗活动时演唱的《关公颂》，内容是歌唱关公的生平事迹与功绩。

情歌是阜新蒙古族短调民歌中最多的一部分，也是最精彩的部分，无论从文学上还是音乐上都具有较高的艺术水平。尤其是带有故事情节的爱情民歌，每一首都是优美的长诗，给人以很强的感染力。在内容上爱情民歌有对姑娘赞美的，有倾诉男女相亲相爱的，有表白爱情忠贞的等。

还有讽刺歌、训谕歌、玛尼（念经）歌、儿歌等。