祭大神，又称祭大菩萨、祭杨家将，是流传于江口县梵净山及周边区域杨姓土家族人聚居地为主的一种民间信仰活动，是梵净山区傩文化发展中的一个重要分支。相传北宋时代，以杨继业（杨令公）、佘大君为首的杨家将，世代忠良、爱国护民，却被奸臣潘仁美破孩 ，凡是与杨家有丝毫牵连的人，杀的杀、关的关，大部分被流放到偏远不毛之地。数十年后，奸臣的罪恶被揭露，杨家的冤狱得到平反。当朝廷决定要将奸臣推出斩首的消息传到贵州梵净山麓后，被流放到当地的杨姓土著山民，为数十年沉冤得到昭雪、奸臣得到了应有的惩罚而欢呼崔跃。为了却心愿，杨氏族人公祭杨家将为大神，并推请当地梯玛（土老师）根据史料，用傩文化精神，编纂了《祭大神（祭杨家将）》这出傩愿戏，于朝廷斩潘贼的当天公开演出，以示对老祖宗的纪念。

由于这一活动本身所蕴含的爱憎思想和对祖先的崇敬，因此，很快便在贵州省铜仁、江口、松桃、石阡、岑巩等地传播开来，逐步形成以土家族杨姓为主，并逐渐扩展到苗、侗、仡佬、汉族的百姓中一种群众性的信仰祭祀活动，迄今已愈七百余年。

明末清初时，此项信仰活动已传遍铜仁、江口、岑巩、石阡的各个乡村，并已形成了固定的、有文字传承的祭祀活动。由于历史的变迁，清朝和民国时期几经禁绝取缔，使此项民间信仰活动险遭绝迹。但在偏远的山区，人们仍在进行“祭大神”活动，可见，一项根植于各族群众心中的民间文化活动，具有顽强的生命力。

“祭大神”活动，是傩文化艺术的重要组成部分，它集民族宗教、民俗风情和民间艺术等多元文化为一体，在日出而作、日入而息的农耕时代，是各族群众关注自身生产生活与命运的一种手段和精神寄托。“祭大神”这种民俗信仰活动，自北宋以来已植根于黔东各地各族群众之中，特别是在边远落后的山区，它延续了傩文化的发展脉络，是我们今天研究傩文化起源与发展的“活化石”。(暂无图片，欢迎提供。)

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