在我国自唐代开始历经宋元，儒、释、道三教各流的历史进程沿续近千年,其间有曲折变化,但三教合流混同的总的历史趋势没有改变。环县兴隆山以道教无量祖师为第一尊神,因此其壁画也以描绘道教神话故事为主,儒、释故事合流混绘,是三教合流混杂这一宗教历史发展进程形象化的体现和反映。绘制是依据壁画“粉本”而绘,布局合理,主次分明,以丰富多变的线条把人物的形象服饰、建筑,山石花草树木等完美地勾画出来,动笔如行云流水,挥洒自如,以流畅的线条把丰富多彩程式各类人物、神怪形象刻画得富于个性,栩栩如生。优秀的画工选用矿物质颜料,以朱红、石绿、石黄为主色，辅以石青、淡黄、褐黑等色调，灵活运用于题材的画面上，达到内容和形式的高度协调、统一。道教壁画采用“离宫出行”、“遇仙修道”、“降魔除害”、“三顾茅庐”、“十殿阎君”等传统题材，将古老的鬼神崇拜和民间神鬼故事传说以及小说演义中的神怪情节包容、纳入，加以整理，使其系统化和系列化，以此形成一个天上、人间、阴间的三重世界。反映出道教文化抑恶扬善的思想观，对人的道德行为自我约束和自我完善具有一定的影响，反映古代广大受苦民众期望有一个公正、平等、美好的社会环境和生存空间的一种美好愿望和深切祈求。从兴隆山《无量祖师庙记》碑文上所记载的庙宇名称来看,大体分为道、佛两教。属佛教的庙有“佛庙、观音菩萨庙和韦陀庙”，其余均为道教神庙，因此，道教经义和传统文化观念占兴隆山壁画的主流。综观我国五千年文明历史,人们在各自特定环境中，产生的超越现实的幻想和追求的意识都是神话、神仙、鬼祗诞生的基础。兴隆山道教壁画继承了我国西北地区明清间庙宇道教壁画的主流风格。信息来源：中共环县委对外宣传办公室

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