隐逸文化

一千六百年前，陶渊明以其诗人式的优雅与空灵，写下千古名篇《桃花源记》，从此“桃花源”便成为国人心中与世无争、超然世外的精神家园。地处秦巴腹地的竹山，因为历史上曾置设武陵县、南山有村名桃源等诸多因素，竟与人人神往的“桃花源”沾上边儿。近年来，央视来作过“探索发现”，《中国国家地理》杂志的记者来探过源，新浪、搜狐等各大门户网站刊发信息数以万计，各路徒步探访者更是络绎不绝，大有一路走红之势。

2006，北京、武汉等地20余名专家实地考察后，均认为竹山县官渡镇武陵峡谷内风景与《桃花源记》十分相近，无论从自然生态还是从历史文化上讲，这里都神似桃花源原型。

原华中科技大学张良皋教授长期致力于民俗历史文化研究，关于竹山武陵峡是桃花源原型，他提出如下依据：其一：《桃花源记》所叙晋太元年间，中国版图上叫“武陵县”的只有竹山；其二：《桃花源记》里说，武陵渔人从桃花源出来后，把这事告诉了郡太守，太守便派人寻找。后来南阳刘子骥听说此事，也欣然前往。二人均未果。古时信息不畅，分析起来，这个郡肯定与南阳很近，所以南阳刘子骥才会听说此事，而与南阳相邻的郡只有上庸郡；其三：桃花源人是避秦乱而躲到山里去的，而秦乱就是发生在汉中郡与南阳一带，这里是古战场，因此附近老百姓会就近躲进隐蔽的大山中；其四：这里的自然景观，更符合陶渊明笔下的《桃花源记》，很不易于寻找，连世世代代生活在附近的当地老百姓都很少进去。

2011年8月，县委书记佘立柱徒步穿越武陵峡后，惊喜地说，武陵峡是大自然给竹山人民留下的一份宝贵资源。的确，从秀美幽深的长峡风光到神奇空灵的隐逸文化，“竹山桃花源”以其独特的资源和巨大的文化潜质，给竹山乃至世界留下了一笔宝贵的财富。

从文化内涵上看，武陵隐逸文化的特质是人类对自由、飘逸、神奇、空灵的精神追求。《桃花源记》之所以能够千古流传，是因为在这个短短的故事中，有桃源美景，有幽深峡谷，有阡陌村落，有探幽觅奇，包含着丰富的审美元素。在大千世界中，每个人都希望能寻找到一片属于自己的心灵乐土。人们对完美精神世界的向往，甚至会超越物质世界而成为终极追求。这就是许多如陶渊明这样的古代高人隐士，放弃世俗的繁华遁入山野、终老林泉的原因。“桃花源”应是研究、揭密中国隐逸文化的重要范本与符号，桃源、武陵亦成古往今来文学、诗词创作的重要元素。

从社会意义上看，武陵隐逸文化倡导的是和谐、安宁、友善、祥和的大同世界。“桃花源”中人们的生活，充满着人间大爱，平等，和睦，超然物外，这既是古代仁人圣贤毕生追求的大同社会，更是当下建设和谐文明社会的理想版本。在现代社会中宣传、传播“桃花源”的人文精神，让每一个竹山人知道自己就生活在“人间桃花源”，能够潜移默化、净化人心，形成人人向善的社会风尚，具有历久弥新的时代意义。值得一提的，从秦汉至唐，竹山一度被称着“安城”、“齐安”、“新安”、“富安”等，不知是否与“桃花源”有着某些内在联系。

从旅游价值上看，武陵峡与桃花源展现给世人的是优美、原生、古朴、悠远的人间佳境。溪流潺潺，古木葱茏，峡谷幽深，村落隐现。每一位身临其境者都惊叹：这里山水太美了，这里与陶渊明描述得几乎神似。据不完全统计，仅2005年，全国各地自发进峡的“驴友”就多达数千人。优美的山水，再加上神秘的文化，使武陵峡、桃花源在国人中具有不可抗拒的0力。把竹山的旅游定位为“女娲补天地，人间桃花源”两大版块，是恰当精准、相得宜彰的。当然，与湖南的常德、张家界相比，这里的旅游刚刚起步，需要进一步包装景区、完善设施、加强推介，更需要“南庸”、“北庸”联起手来，把南北两大“桃花源”的品牌做大、做强，实现共赢发展。

女娲文化

女娲补天是流传千古的故事，关于补天圣地的具体方位，明朝的徐道的《神仙全传》和清朝的《康熙字典》明确记载是湖北的竹山县女娲山。《康熙字典》在“娲”字条目下：“《说文》古神圣女，化万物者也。又女娲始制笙簧。《礼・明堂位》女娲之笙簧。《史记・五帝纪》女娲炼五色石补天。又女娲山，在郧阳竹山县西，相传炼石补天处。”《神仙全传》则生动记录了女娲在竹山的活动及炼石补天的经过。

近年来，竹山县围绕女娲文化品牌培育，大力发展文化生产力，开发山水人文资源，打造“女娲补天地、人间桃花源”生态文化旅游品牌，建设“富有魅力的生态文化大县”；放大文化效应，弘扬女娲文化，传承女娲精神，给力跨越发展，致力打造“十星高地・秦巴强县”。信息来源：竹山政府网 作者：李永芳(暂无图片，欢迎提供。)

信息来源：竹山政府网 作者：李永芳

(暂无图片，欢迎提供。)