清朝中期，月浦当地的经商小贩们就挑着货担行乡串巷，一边吆喝，一边敲击着手中的小鼓，发出响亮的声音，吸引顾客出门购物。据传，这些商贩们敲击的小鼓类似于江苏南部的“花香鼓”，鼓面直径在25公分左右，厚度约3.5公分，单面蒙皮，音量较小，但音色清脆，很有特点。

以后，当地的民间艺人将货郎小鼓作为乐器在江南丝竹中演奏，但只是起到点缀的作用。到了清朝末年，为了参加庙会，灯会等庆典活动，当地的鼓手们将货郎小鼓的形制扩大到直径33公分，厚度为7.7公分，两面均蒙皮，还做了鼓架，这样，大大增加了音量，音色也较为浑厚，更适合于室外演奏。经过长时期的演变和几代民间艺人的创造，演奏形式也相对定型。通常由八只小鼓，分两边对称而立，演奏中常用“对奏”的方法，为了增加色彩，他们还在八只小鼓的鼓沿上扎上绣有张果老，汉钟离、蓝采和、铁拐李等八仙形象的彩绸，这就是流行于上海市宝山区月浦镇、罗店、罗南、江湾一带的“八仙对鼓”（也称“八仙对鼓”“八拍对鼓”）“八仙对鼓”之名是由演奏形式的八只鼓沿上的八仙彩绸而定名的。为了丰富八仙对鼓的表现力，他们还时常加入木鱼、小锣、小钵等小件打击乐器，成为上海小锣鼓中的“细锣鼓”或“清锣鼓”的形式。在特别盛大的场合，他们还加入唢呐、笛子以及丝竹乐器，成为吹打乐或民乐合奏的形式。每年三月二十八日的庙会、正月十五的元宵等灯会五月端午划龙船，各地乐手云集一起，击鼓对阵一比高下，成为最吸引游人的节目。每当邻近农家有结婚喜庆，乡间乐手也要前往吹打一番，助兴作乐。“八仙对鼓”在盛行时，光月浦地区就有15个鼓队，最出名的是梅园油车宅北孙信甫（秀才）父，因鼓艺出众在民国初年由县赠鼓一只以示鼓励、他们经常演奏的曲牌有：《柳腰金》、《五梅花》、《小开门》、《普天乐》等。

改革开放以来，随着宝钢的建设，全国各地的冶建单位汇集到上海宝山，这样就将山西的威风锣鼓、太原锣鼓、四川的闹年锣鼓以及浙东锣鼓等优秀鼓种带到了月浦地区。这就使“八仙对鼓”这种传统表演形式发生了质的变化，经过不断的创新探索，终于在原有的“八仙对鼓”的基础上形成了新型的“月浦锣鼓”。两者的主要区别表现在：（1）扩大了乐队编制。加入了大鼓、排骨、十面锣、铜响器等，大大增强了气势，表现力更为丰富；（2）创作了一批优秀曲目。如《奋进鼓典》、《年会》、《古炮台之魂》等；这些曲目均在市级艺术比赛中获奖。（3）走向舞台。将广场艺术舞台化，如新创作的打击乐《搏》，进了上海音乐厅，在89上海文化艺术节上以最高分荣获优秀成果奖，当时的上海音乐家协会副主席、上海音乐学院副院长张敦智教授评价该曲“有新意，有气势，很精彩”。在91年上海各界春节联欢会上，原国家主席1以及当时的上海市领导1、1、1同志均观看了打击乐《搏》的演出，并合影留念。

目前，在月浦地区拥有各种锣鼓队达18支，演奏者逾千人，有工人、农民、战士、学生等，最著名的团体是上海宝钢冶金建设公司工人鼓乐团，他们先后在省、市级以上艺术比赛中多次获奖，并在96年参加中国上海.宝山民间艺术团出访法国和巴西，受到热烈欢迎。在镇政府的大力支持下，月浦镇建造了全国首家乡镇锣鼓博览馆，鼓文化已成为钢城月浦一道亮丽的风景线。