杨家将民间说唱主要流传在我省广灵县中部的山区丘陵地区。长期的边塞争端，两千年民族杂居的历史，使当地有关古代战争的说唱流传至今。

杨家将说唱以历史事件为依托，版本源于北宋与辽并存时期杨家将抗辽抗西夏的故事，以历代居住在辽、金、元属地的汉族与兄弟民族百姓口耳相传的杨家保国抗敌的事为主要内容，渗透着民众惩恶扬善、崇忠仇0的审美观念。杨家将说唱的主要内容可分为上中下三部分：上篇主要说唱杨继业、佘赛花二人的故事，兼及杨家儿郎抗击契丹的内容，包括金沙滩血战，穆桂英现身战场；中篇以杨六郎、杨宗保父子与穆桂英的故事为主；下篇以杨文广联合呼家将征西、征南故事为主干，以杨家女性为陪衬，牵及杨家将六、七、八、九代的内容，最后以佘老太君遵旨率全族西迁至西宁结束。

杨家将说唱站在客观的立场上来叙述战争的由来及人物的命运，多处唱到契丹和西夏人生活在牛羊成群、阳光灿烂的美好的日子里，却突然战事爆发，宋军大举进攻，陷双方于战火硝烟之中。演唱中并非处处歌颂杨家将祖辈保家卫国的功绩，比如在介绍穆桂英时，有“这就是那只会打败仗、不会打胜仗的穆元帅，穆大元戎”这样的唱句，反映出一种民间的历史观点。结局耐人寻味，大宋皇上念及杨家将世代报国，功在大宋，而佘老太君年事已高，故赐杨家牛羊万万头、田万万顷，举家迁西宁。

杨家将说唱用当地方言说唱，演唱语言为广灵、蔚县一带的方言、俚语，并融入晋北一带的民歌、戏曲演唱曲调、形体动作。曲调有十几种，并与民歌和地方戏曲联系紧密，边唱边说边表演，声情并茂。其所用器具及演唱技巧独树一帜。艺人们使用的主要器具，分为飞、洪、箭、台、弦，即犁片、书鼓、鼓槌、桌、大三弦，另有扇子等物品。演唱唱词与道白以地方方言音韵为准，一部长篇一韵到底，分为大音词、小音词。演唱板式、曲调有“扬腔”、“头性”等十余种，但常用的不过三五种。

杨家将说唱大约可演唱600小时，唱词（诗句）约30万行。据老艺人回忆，当初演唱《杨家将》时以每天3小时计，可连续演唱8个月。在山西大学文学院教授姚宝�u的带领下，通过几年的田野调查工作，基本摸清了杨家将说唱的蕴藏情况、流布地区、传承范围、传承脉络、衍变情况以及采集历史，同时他们对讲述者、传承者、表演者进行了口述文字、图像的记录，从代表性传承人的讲述和表演中记录、采集了代表性的作品，目前已完成了杨家将说唱的音、像记录和唱词文本的初步整理。