查干淖尔冬捕习俗所在区域为前郭尔罗斯蒙古族自治县查干湖、月亮泡周边地区。查干湖蒙古语为“查干淖尔”，意为白色的湖泊，也称之为“圣洁的湖泊或圣水湖”。

蒙古族历史上崇拜天地山川，素有祭天祭山祭水之俗。1211年，成吉思汗率蒙古铁骑征灭金国的塔虎城（新泰州）后，向前行军途中，在查干湖东岸山地，一眼望见查干湖，随将九翼大军立足青山头上，行九九礼，祭祀大水泊―查干湖。于是祭湖、醒网仪式逐渐固定化和民俗化，冬捕前要祭网―醒网，形成了神奇的冬捕习俗，在查干湖世代传承。查干湖方圆几百里，在滴水成冰的冬季湖面是平展的明冰。鱼是喜群居的，入网口选准了，有捕不完的鱼；入网口选错了，只是空荡的水。历经无数幸运与无数晦气，使心存“万物有灵”的蒙古族渔民产生多种信仰与禁忌。基于在生存历程中对发明工具的崇拜，冬捕时要搞个祈盼吉祥和收获的祭祀捕鱼工具的仪式，因以网为代表，所以叫醒网。经过祭湖、醒网仪式的固定和流传，逐渐民俗化，形成了神奇的冬捕习俗，在查干湖世代传承。

查干湖的“祭湖醒网”有两层含义：一是通过祭湖祭祀天父、地母、湖神，保佑万物生灵永续繁衍，百姓生活吉祥安康；二是通过祭网，唤醒已经沉睡的渔网，张网下湖，顺畅平安。

查干湖冬捕在每年入冬（11月份）开始前期的准备工作。首先是网具及其附属工具的准备。将网进行检修，按技术要求，重新装备―俗称“装网”。其次是人员的组成及车马的配置。准备工作之后，为了祈求平安，祈求冬捕时网肚满是鱼获物，把头要祭湖神和举行开网宴。开网前由把头根据冰层厚度，请喇嘛来确定黄道吉日，举行的“祭湖、醒网”仪式。喝完壮行酒之后，开始上冰捕鱼。随着把头一声“上冰”，所有参加冬捕人员跳上拉网车或爬犁，浩浩荡荡开赴冰上。网车到达网场后由把头确定位置，俗称“画窝子”，

把头根据湖的底貌及水深，确定位置后，开凿第一个冰眼为下网眼，再由下网眼向两边各数百步（方向是与正前方成70―80度角）确定翅旗位置，插上大旗（或灯)，把头再由翅旗位置向正前方走数百步，确定为圆滩旗，再由两个圆滩旗位置去前方数百步处汇合，确定出网眼插上出网旗，这几杆大旗所规划的冰面，就是网窝。网窝的大小方向形状、把头送旗的角度、准备等，都是把头师承下来并在实践中不断丰富和完善的。把头插出翅旗后，由打镩的沿下网眼向翅旗处每隔约15米凿一冰眼，之后下穿杆（长18―20米的细杆），由走钩将插入冰下的穿杆用走钩将之推向下一冰眼，穿杆后端系一水线绳（1厘米粗的聚乙烯绳），水线绳后带大绦，大绦后带网，跑水线的水股子拉着水线绳带动大绦向前走，马拉马轮子绞动大绦带着大网前进，后面是跟网把头用大钩将网一点点放入冰下，并随时掌握网的轻与沉，两侧网前进到出网眼后，已将整个网全部下入水中，此时水中的鱼全部围在网中。

接下来是出网，由三匹马拉动出网轮，由出网轮上的旱绦和卡钩配合将双侧网合并一起，96块网组成的一张大网，一次同时拉出每翅的3块，称为一拉，分16次拉出。第一拉没鱼，第二拉开始出鱼。出鱼时挂在网上的鱼直接随网拉到冰面然后摘下，浮在出网口的鱼用“捞子”捞出。最后，因每拉赶鱼的原因，更多的鱼都集中在网肚之中，网肚是网后端的一个兜，一个网肚最多能容纳百万斤的鱼获物，捞完网肚中的鱼后，将网肚拽出冰面，将鱼装车运走。由打镩、扭矛、走钩的将网再次装到爬犁上。到此，一网次冬捕结束。

查干湖冬捕习俗在郭尔罗斯代代相传，场面壮观神奇。对这一习俗的传承和研究，有助于了解郭尔罗斯地域民俗文化和渔猎文化及其发展史。如今，查干淖尔冬捕习俗已于2008年入选“第二批国家级非物质文化遗产名录”。但由于气候、环境的变化和科技的发展，影响了查干湖原始的冬捕生产方式，使得这种带有远古色彩的渔猎文化仍急需人们的重视与保护。（注：该项目被评定为国家级项目时，原项目名称“查干淖尔冬捕”修改为“查干淖尔冬捕习俗”。）信息来源：吉林省非物质文化遗产保护中心

信息来源：吉林省非物质文化遗产保护中心